الصفحه ١٧٥ : ، إنّما وليِّي الله وصالح المؤمنين ».
وليست في نسخة ابن حجر والحميدي
لفظة « فلان » قال ابن حجر : قال
الصفحه ١٢٤ :
عشرة طريقاً ، وابن
عقدة في مائة وخمس طرق ، وابن المغازلي في اثني عشر طريقاً؟
وقال بعد روايته
الصفحه ٥٣ : صحيحهما ، وابن ماجه في سننه وهو
أحد الصحاح الستّ ، على ما ذكره جماعة منهم : ابن خلكان ، وأورده الإمام أحمد
الصفحه ١٣٥ : القيامة لما آيس منه حين مسخ
على ما صرّح به في رواية ابن المنذر التي أشرت إليها ، وهذا أخرجه الطبري أيضاً
الصفحه ١٧٢ :
وصنّف بعض الاواخر كتاباً سمّاه منتهى
المقال في شرح حديث لا تشدّ الرحال ، وأوضح فيه فساد ابن تيمية
الصفحه ١٠٣ : إلى آخر ما تقدم في كلام
ابن حجر (١).
أقول : وفساد هذه الوجوه مما لا يخفى
على ذي مسكة.
أما
الأول
الصفحه ٢٠١ :
علياً فقلنا : بل نرى ان نضارب (١)
وفي أسد الغابة لابن الاثير الجزري ،
قال في ترجمة ابن عمرو بن
الصفحه ١٣٦ : : ما نقله العسقلاني وقال : اسناده
صحيح.
ومنها : ما أورده في الدر المنثور ، قال
: أخرج ابن جرير
الصفحه ١٩٢ : إلاّ كانت الفيصل بيني وبينه (١).
قال العسقلاني في شرحه : وكان ابن عمر
لما مات معاوية كتب إلى يزيد
الصفحه ٢٤٤ :
الاحباب وتذكرة سبط
ابن الجوزي ، ورسالة رفع الإلتباس في ضرب المثل من القرآن ، والإقتباس للسيوطي
الصفحه ٥٠ : : مثل أهل
بيتي كسفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها هلك.
وما رواه ابن حجر المتعصب في الصواعق
الصفحه ٦٨ : تكلم فيه مع ثقته وجلالته بأدنى
لين ، وأقل تجريح ، فلولا أن ابن عدي أو غيره من مؤلفي كتب الجرح والتعديل
الصفحه ٢٤٨ : ، وأورد
نحوه السيوطي في « حسن المحاضرة » وابن ظهير في « الفضائل الباهرة ».
ومسألة خبث ولادته معروفة في
الصفحه ١٨٥ : رقم ١٥٦٦ ، وقد ردّ على ابن حزم في قوله هذا ، جماعة من مدافعي البخاري
في كتبهم ، فمنهم ابن الصلاح ، في
الصفحه ١٦٤ : وابنه يزيد (١).
ابن تيمية وطاعة أولى الأمر
وقال في موضع من المنهاج : أبوبكر وعمر
رضي الله عنهما