الصفحه ١٤ : يحيى بن سعيد الناصبي.
ذكر في مقدمة نخبة الأزهار : يمتاز
الشيخ على كثير من الفقهاء المعاصرين له
الصفحه ١٥ :
بإلقاء محاضراته العالية في الفقه والأُصول وغيرهما ، معنياً بتربية رجال العلم
ومنصرفاً إلى تنشئة العلما
الصفحه ٣٣ : يحيى بن سعيد الناصبي.
ذكر في مقدمة نخبة الأزهار : يمتاز
الشيخ على كثير من الفقهاء المعاصرين له
الصفحه ٣٤ :
بإلقاء محاضراته العالية في الفقه والأُصول وغيرهما ، معنياً بتربية رجال العلم
ومنصرفاً إلى تنشئة العلما
الصفحه ١١٥ : : « يسلم البخاري في علم الحديث ، ولا يسلم في علم الفقه ».
ويعلّل ذلك بأنَّ أَدلته عن
تراجمه متقاطعة
الصفحه ١٠ : الصحاح » ولم يزل
مخطوطاً في أربعة أجزاء.
وأمّا من الشيعة ، فقد قام فقيه الطائفة
والمتتبع المتضلّع
الصفحه ٢٩ : الصحاح » ولم يزل
مخطوطاً في أربعة أجزاء.
وأمّا من الشيعة ، فقد قام فقيه الطائفة
والمتتبع المتضلّع
الصفحه ٨٤ : اجماعهم ، واتحاد قولهم مع قول الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال في المنهاج :
وأما الفقه ، فهم يعني
الصفحه ١١٤ : البخاري من هذا الكلام
ظاهرة الوجه.
الوجه
الرابع : ما يدل على بلادته وبُعده عن الفقه ذكر
صاحب الكفاية في
الصفحه ٢٥٦ : فقيهاً ، والقياس على
خلاف هذا الخبر ، لأنه يقتضي تقدير خيار العيب بالثلاث ، ويقتضي تقويم اللبن بصاع
من
الصفحه ٢٥٧ : جندب.
قال : قال الفقيه أبو جعفر الهندواني :
انما لم يترك قوله بقول هؤلاء الثلاثة لأنهم مطعونون الى
الصفحه ٦ : أشخص
الفقهاء والمحدّثين ؛ وكان فيهم : مصعب الزبيري ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ،
وإبراهيم بن عبد الله
الصفحه ١٢ :
ترجمة المؤلّف (١)
شيخ
الشريعة الإِصبهاني : من كبار المجتهدين
والزعماء ، الفقيه الأُصولي الماهر
الصفحه ٢٥ : أشخص
الفقهاء والمحدّثين ؛ وكان فيهم : مصعب الزبيري ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ،
وإبراهيم بن عبد الله
الصفحه ٣١ :
ترجمة المؤلّف (١)
شيخ
الشريعة الإِصبهاني : من كبار المجتهدين
والزعماء ، الفقيه الأُصولي الماهر