الصفحه ٩٠ : الرجل يعني
العلامة وأمثاله ينسبون مذهبهم إلى الأئمة الاثني عشر ( صلوات اللّه عليهم )
أجمعين وهم صدور
الصفحه ٩٩ : ؛ وقال بعضهم : لم يقل ، فوقع بينهم في
ذلك اختلاف حتى قام بعضهم إلى بعض فاجتمع أهل الدار فاخرجوهم.
وقال
الصفحه ١٠١ : فهو مبتدع لا يجالس
ولا يكلّم ، ومن ذهب بعد هذا إلى محمد بن اسماعيل فاتّهموه ، فإنه لا يحضر مجلسه
إلاّ
الصفحه ١٠٤ : ينسبه ، وتارة يقول : حدّثنا محمد بن
عبدالله فينسبه إلى جده ، وتارة يقول : حدّثنا محمد بن خالد فينسبه الى
الصفحه ١٠٧ :
والايمان ، فهو أيضاً ثابت عنه بلا مرية ، وذهب كثير من سلف العامة إلى كفر من قال
بهذا القول ، وممن نصّ على
الصفحه ١١٠ : فَضْلَكَ الصَّائغ يقول :
دخلت المدينة فصرت إلى باب أبي مصعب ، فخرج إليّ شيخ مخضوب ، وكنت ناعساً ،
فحرّكني
الصفحه ١١٥ : الترجمة
ويفكر في حديث يطابقها ، فلا يعن له ذكر الجليّ فيعدل إِلى الخفي ... إِلى غير ذلك
من التقادير التي
الصفحه ١٢٥ :
والصلاح بن أبي عمرو بن كثير في آخرين.
وذكر له اجازة من الذين هم جماعة ، ورحل
إلى القاهرة والاسكندرية
الصفحه ١٣٧ :
والقبائح والفسق والزنا واللواط فلو زنى أحد بإمرأة شابّة دعته إلى الزنا من باب
الرأفة والرقة لزمه الحكم
الصفحه ١٥٣ : الذبائح.
قال في فتح الباري في شرح البخاري قوله
: فَقُدِّمَت بضم القاف ، قوله إلى النبي
الصفحه ١٦٠ : ظلماً ، فلما جاءهم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
يدعوهم إلى حق الله على عبادة وطاعة أمره احتجوا
الصفحه ١٦٤ :
وبلغ من تعصبه إلى أن صنّف رسالته في
فضل معاوية ويزيد ، كما ذكره صلاح الدين في فوات الوفيات المذيّل
الصفحه ١٦٥ : والاخرة ) (١).
ولينظر العاقل جسارة هذا الخبيث حيث نسب
إلى أميرالمؤمنين والصديقة الطاهرة أنهما أسخطا
الصفحه ١٦٨ :
لهذا القول فانه ان كان تنقيصاً يقتل وان لم يكن تنقيصاً لا يعزّر.
ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في
الصفحه ١٧٢ : علماء عصره وفقهاء شامه ومصره ، وبعث رسائله إلى كل مكان ، وسمى كتبه أسماء ما
أنزل الله بها من سلطان