الصفحه ٨٦ : حنيفة قال : جعفر بن محمد أفقه من
رأيت ، ولقد بعث إليّ أبو جعفر المنصور ، أن الناس قد فتنوا بجعفر بن محمد
الصفحه ٩٥ : ، هذه النسبة إلى بيع القطن ،
والمشهور بها هو أبو سعيد يحيى بن سعيد بن فرّوخ الأحول القطّان مولى بني تميم
الصفحه ١١٤ : صرفه إلى ولد علي بن المديني ، وقال : انّما نظرت إلى شيء فيه.
وانصرف علي بن المديني فلم يعلم بالخبر
الصفحه ١١٦ : إلى ذلك الفاضل شيئان
لا يجتمعان : « الإنسانية والخراسانية » فكتب في جوابه : شيئان لا يفترقان
الصفحه ١١٧ : :
بعث علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد
إلى اليمن قبل حجة الوداع ، حدّثني أحمد بن عثمان ، قال : حدّثنا
الصفحه ١٥٢ :
وان كان الضمير في
الحديث في قوله : « فأبى ثم قال » راجعاً إلى زيد فلا معنى لقوله : لما قال رسول
الصفحه ٢٠٤ : ومعه عبدالله ابنه ، وهو يقول له : لا تذهب إلى معاوية ولا تبع آخرتك
بدنيا فانية ، وهو متحير فلم يزل حتى
الصفحه ٢٢٦ :
باختصار فلينظر العاقل إلى هذا الشقي
المنهمك في الضلالة كيف كان يغري عائشة وأباه إلى مقاتلة نفس
الصفحه ٢٢٨ : سيدنا ابن
الحنفية : ولما دعى ابن الزبير إلى نفسه وتابعه أهل الحجاز بالخلافة دعى عبد الله
ابن عباس ومحمد
الصفحه ٢٣٦ : البصرة إلى صدر من خلافة
عثمان ، ثم لما دفع أهل الكوفة حتى قتل عثمان ثم كان منه بصفّين.
وفي التحكيم ما
الصفحه ٦٥ :
وأمّا شقاء ابن تيمية وضلالته فممّا لا
يحتاج إلى بيان ، حيث لا يرضى بمساواة الصادق صلوات الله عليه
الصفحه ٧٩ : اذا كان إساءة
الأدب والإهانة وعدم المحبة بالنسبة الى العترة العلوية بهذه المثابة فكيف بالنسبة
إلى
الصفحه ٩٨ : إلى ركن
شديد ، حيث لم يثبت به فساد في عقيدته ولا خلل في روايته.
قلت : لسنا نحن الآن بصدد اثبات
الصفحه ١٠٠ : قال : ( وأفوض أمري إلى الله
إن الله بصير بالعباد )
(٢) اللهم إنّك
تعلم اني لم أرد المقام بنيسابور
الصفحه ١٠٢ : إلى ما لا ينبغي كما أن نهي
الإمام أحمد بن حنبل أيضاً عن القول بأن اللفظ بالقرآن مخلوق منزّل على ما ذكر