الصفحه ١٤٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم الوحي فقدمت إلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم سفرة فأبى أن يأكل منها.
ثم قال زيد : إني لست آكل
الصفحه ١٥٨ : عديدة من كتابه في بطلان التمسك بشبهة القدر وأن بطلانها ضروري ثم نسب
صريحاً التمسك بها إلى أمير المؤمنين
الصفحه ١٦٢ : الايمان بالقدر ، وبطلان هذه الحجة لا يقتضي التكذيب بالقدر ،
وذلك أن بني آدم مفطورون على احتياجهم إلى جلب
الصفحه ١٧٣ :
ومنها
: ان يعلم صحة ما نسبه علماء الشيعة إلى
الحنابلة من القول بالتجسيم وان انكار وجود هذا القول
الصفحه ١٧٨ : ء فبرأ فجاء بالشاء إلى
أصحابه ، فكرهوا ذلك ، وقالوا : أخذت على كتاب الله أجراً؟ حتى قدموا المدينة ،
فقال
الصفحه ١٨٢ : يكون نبي الله وهذا الذي رووه خلاف
القرآن ، ألا ترى إلى قوله : الزانية والزاني؟ ثم قال : واللذان
الصفحه ١٩٠ : الحاكم في المستدرك ، وهو ممن اتّفقوا على أنه من
أعظم الائمة.
قال ثم بعث ، إي علي عليهالسلام إلى سعد
الصفحه ١٩١ : وأسامة بن زيد ، وكعب بن مالك ، وهرب قوم إلى الشام وهؤلاء يسمّون العثمانية
(١).
وفي بعض الروايات ما يدل
الصفحه ١٩٦ :
المسجد فاذا عبدالله
بن عمر جالس إلى حجرة عائشة ، واذا أناس يصلون في المسجد صلاة الضحى قال
الصفحه ١٩٨ : القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه ، فأخذت عليه يوماً ، فقرأ سورة البقرة حتى
انتهى إلى مكان ، قال : أتدري فيم
الصفحه ٢١٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
إليّ أنه لايحبني إلاّ مؤمن ولايبغضني الاّ منافق (١).
وأخرج أحمد والترمذي وحسنه ، عن أم سلمة
رضي
الصفحه ٢١٧ : ابن عباس دخل على ابن الزبير فقال له ابن الزبير :
إلى مَ تؤتيني وتعنفي؟ قال ابن عباس : اني سمعت رسول
الصفحه ٢٢٠ : لابك ولا بأبيك; فانطلق أبوك وخالك إلى حجاب مدّه الله عليها فهتكاه
عنها ، ثم أتخذاها فتنة يقاتلان دونها
الصفحه ٢٢٥ : الاشعار ، وعاد
إلى عائشة وقال لها : ما كنت في موطن منذ عقلت عقلي الاّ وأنا أعرف أمري الاّ هذا.
قالت له
الصفحه ٢٣٤ :
الجوزي بوضعه ونسبا الوضع إلى بعض رواته لكن ردّ عليهم علاّمتهم المحض السيوطي في
اللآلي المصنوعة قال