الصفحه ٥٠ : : تأليف ابن غنام جمع فيه
أحاديث من الرقاق على هذا النحو ، وأما ما يتبادر إلى بعض الأذهان من إرادة فائق
الصفحه ٥٢ : في رجال المشكاة في ترجمة الامير عليهالسلام.
ورواه الحاكم في المستدرك بسند متّصل ،
إلى ان قال
الصفحه ٦٢ : بن أبي طالب عليهالسلام
وحقّانيته ، ننظر بعين الانصاف ، من دون عصبية ، إلى ما في البخاري من الإشكال
الصفحه ٦٦ : ء لهم
والتمسك بحبلهم والإستناد إلى أخبارهم وبذل أموالهم وأنفسهم في سبيل مودتهم إنّما
هو أكاذيب لفّقوها
الصفحه ٧٢ : ابن عباس
رضي الله عنه أنه صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : « أحبّوا أهل بيتي بحبّي » (٢)
، إلى غير ذلك من
الصفحه ٧٤ : المراجعة إلى كتبهم ، أخبرني الإمام الشيخ العلامة محقق المالكية في زمنه شهاب
الدين أحمد بن يونس القسطنطني
الصفحه ٩٤ : كل يوم وليلة ، ولم يفته الزوال في المسجد أربعين سنة ،
وما رؤي يطلب جماعة قط نوى ما فاتته فيحتاج إلى
الصفحه ٩٧ : اعتمدنا على روايتهم لأنّهم رووها
في حال استقامتهم ، أو لأنّهم كانوا ثقات في النقل.
واستندتم إلى ما روى
الصفحه ١٠٨ : الاعلام الأثبات وحافظ العصر ،
ذكره العُقيلي في كتاب الضعفاء ، فبئس ما صنع ، فقال : جنح إلى ابن أبي داود
الصفحه ١٠٩ :
قلت : بل حديثه عنه في مسنده ، وقد تركه
ابراهيم الحربي ، وذلك لميله إلى أحمد بن أبي داود ؛ فقد كان
الصفحه ١٣١ :
، وانسداد باب التناكح بين المسلمين بالمرّة.
وهذا مما لا يمكن أن ينسب إلى بليد أحمق
، ويتأنف عن احتماله
الصفحه ١٣٣ : ، فهذا هو عين المراد لأهل الرشاد وأشهى إلينا من تكذيب حديث صحيح
امامهم العماد.
نسبة الخلاف إلى ابراهيم
الصفحه ١٣٦ : وفسادها مما لا يخفى.
أما الأخير : الذي نسب إلى القيل :
فيرده جميع رواياتهم التي اذعنوا بصحتها.
منها
الصفحه ١٤٤ : فلا ينكر »! فقال علي : انظروا إِلى هذا الصبي ، هو لم
يحسن يطلق امرأَته ، يقول : كنا نفاضل على عهد رسول
الصفحه ١٤٨ :
فريضتي وخفّفت عن عبادي ، ثم يعيدها في المرّة الثانية إلى خمسين ، ثم يحطها عشراً
عشراً ، وقد غلّط الحفاظ