الصفحه ١٤٩ : ؟ انكاراً لذلك واعظاماً له (٢).
وأيّاً من هذه الروايات قلنا به يوجب
اثبات طعن عظيم على سيد النبيين وأفضل
الصفحه ١٥٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
كذا الأكثر ، وفي رواية الجرجاني ، وكذا أخرجه الزبير بن بكار والفاكهي وغيرهما (١).
ولننقل بعض
الصفحه ١٥٥ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
كما صرّح في رواية أحمد وأبو يعلى والبزار وغيرهم أو دعوته غيره إلى أكله مع
الصفحه ١٥٧ : من متأخري العامة هذا الخبر
الموضوع في مقابل الرواية الصحيحة الثابتة بطرقهم وطرق الشيعة ، من أن عمر
الصفحه ١٦٩ : من متأخري الحنابلة منكر لمشروعية ذلك
كلّه كما رواه السبكي في حطّه واطال أعني ابن تيمية في الاستدلال
الصفحه ١٧٧ : البخاري كيف أورد
هذا ، وكان مخالفاً لما رواه الثقات ، وقد ساعد بعضهم البخاري بقوله : لامانع أن
يقع ذلك
الصفحه ١٨٠ : في رواية أسامة فاستبّ المسلمون والمشركون ، قلت : يمكن ان يحمل على التغليب
، مع ان فيها اشكالاً من جهة
الصفحه ١٨٣ : الامر أن العلامة التفتازاني
حكم بان بعض روايات البخاري من موضوعات الزنادقة حاكياً ذلك عن يحيى بن معين
الصفحه ١٨٦ :
عنه النقل والرواية في جميع كتبهم ، فيعلم منه حال باقيهم ومن لم نسمّهم.
ثم ان من كان من هؤلا
الصفحه ١٨٧ :
الفصل الثالث
مشاهير الرواة
في حديث السنة
الصفحه ١٨٩ : .
ثم ذكر السيوطي روايات عديدة أُخر أنه صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : فطلّقوهن قبل
الصفحه ١٩٦ : وما اعتمر في عمرة الاّ وأنا معه ، قال :
وابن عمر يسمع ، فما قال لا ، ولا نعم سكت.
ومنها
: ما رواه
الصفحه ٢٠٠ : الاجتناب عنه والتحرز منه
وعدم الاعتماد عليه ، لما رواه الحاكم في المستدرك ـ وهو على ما نصّ عليه علمائهم
من
الصفحه ٢١١ : « ان ذاك الذي
بمكة » زاد يزيد بن ذريع يعني ابن الزبير.
والحاكم في المستدرك أيضاً أورد هذه
الرواية
الصفحه ٢١٣ : » (٢).
وفي رواية ابن أبي شيبة : لا يبغض علياً
الاّ مؤمن ولا يحبه منافق (٣)
، وعند الطبراني في الكبير عنها