الصفحه ١١٠ :
روى عنه أبو زرعة الدمشقي الرازي
وعبدالله بن أحمد بن حنبل ، وعمرو بن علي الفلاس ، وهو من شيوخه وابن
الصفحه ١١١ : ابن حجر العسقلاني في التقريب
وقال : أنه امام حافظ ، ثقة مشهور من الحادية عشر (٢).
ذكره اليافعي في
الصفحه ١١٩ : جبير ، عن ابن عباس عن بريدة ، قال : خرجت مع علي إِلى
اليمن ، فرأَيت منه جفوة ، فقدمت على النبي
الصفحه ١٢٥ :
وسبعمائة بدمشق ونشأ
بها وتفقه بها على العماد بن كثير ولهج بطلب الحديث والقراآت. فسمع من ابن أميلة
الصفحه ١٣٩ : ابن عمر
قال : لمّا توفي عبدالله بن أبي ، جاء ابنه عبدالله بن عبدالله إلى رسول الله
الصفحه ١٤٧ : جبرئيل في جواب بوّاب
السماء ، اذ قال : أبَعَثَ؟ قال : نعم ، صريح في أنه كان بعده (١).
وقال ابن القيم
الصفحه ١٥٧ : من موضوعات عهد بني أميّة ولم يرد في كتاب من كتب الشيعة.
والاستشهاد برواية البخاري كاستشهاد ابن
آوى
الصفحه ١٦٨ : وما
نسبه من الثناء على (٢)
قصة أبي العاص ابن الربيع وما يؤخذ من مفهومها فانه شنّع في ذلك فالزموه
الصفحه ١٧٣ :
طبقات السبكي ، ومنهم : الحافظ ابن مندة كما يعرف من تاريخ اليافعي ، ومنهم : كهمس
شيخ البخاري ، ومضر وأحمد
الصفحه ١٨١ : )
(١).
وكما أورده ابن تيمية في قوله تعالى : ( سئل سائل
بعذاب واقع )
(٢) ، من ابطال
نزولها في قصة الحارث ابن
الصفحه ١٩٤ :
عبدالله بن عمر يخالف علي بن أبي طالب
ويدل عليها أيضاً ، بل وزيادة أن ابن
عمر كان يعدّ الخلفا
الصفحه ٢١٣ : » (٢).
وفي رواية ابن أبي شيبة : لا يبغض علياً
الاّ مؤمن ولا يحبه منافق (٣)
، وعند الطبراني في الكبير عنها
الصفحه ٢١٤ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « من آذى علياً فقد آذاني ».
قال : وأخرج ابن عدي عن جابر رضي الله
الصفحه ٢١٨ :
مغضباً ومعه ابنه حتى أتى المسجد فقصد المنبر فحمد الله فاثنى عليه ، وصلّى على
رسول الله
الصفحه ٢٣٦ :
الجهاد (١).
وذكر هذه الخطبة أيضاً ابن الصباغ من
علماء القوم في « الفصول المهمة » وقال محدّثهم الحاوي