الصفحه ٢٢٦ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ووصيه وابن عمه ومن كان معصيته معصيته
وطاعته طاعته ، وكيف كان بعد ترك
الصفحه ٢٤٤ :
الاحباب وتذكرة سبط
ابن الجوزي ، ورسالة رفع الإلتباس في ضرب المثل من القرآن ، والإقتباس للسيوطي
الصفحه ٢٥٤ :
وروى أيضاً في كتاب المذكور أنه روى ابن
عبد البر في « التمهيد » عن عائشة رضي الله عنها أنها أخبرت
الصفحه ٥٠ : : مثل أهل
بيتي كسفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها هلك.
وما رواه ابن حجر المتعصب في الصواعق
الصفحه ٦٨ :
وقد ذيّل ابن طاهر المقدسي على الكامل
لابن عدي ، بكتاب لم أره ، وصنّف أبو الفرج بن الجوزي كتاباً
الصفحه ٩٤ : ، وأبوبكر بن أبي شيبة ، ومسدّد ، وعبيد الله بن عمر القواريري ، وعمرو بن
علي ، وابن مثنى ، وابن بشار ، وخلائق
الصفحه ١٠٤ :
وابن ماجة والنسائي أصحاب الصحاح كما في تراجم الحفاظ.
وقال الصفدي في الوافي بالوفيات : محمد
بن يحيى
الصفحه ١٢٤ :
عشرة طريقاً ، وابن
عقدة في مائة وخمس طرق ، وابن المغازلي في اثني عشر طريقاً؟
وقال بعد روايته
الصفحه ١٦٥ : نحلته بكفره وزندقته.
وفي تاريخ اليافعي أنه نودي بدمشق وغيره
، أن من كان على عقيدة ابن تيمية فدمه
الصفحه ١٨٤ :
الزنادقة ، وايراد البخاري إياه في صحيحه (٢)
لا ينافي الانقطاع وكون أحد رواته غير معروف بالرواية.
ابن حزم
الصفحه ١٩٠ : يبايع علي بن أبي طالب
ثم ان ابن عمر ممّن لم يبايع أمير
المؤمنين ، ولم يعتقد حقية خلافته وانكار خلافة
الصفحه ٢٠٧ : بهذا الكلام (١).
ثم ان ابن الزبير الحد بمكة وعليه نصف
عذاب العالم بمقتضى رواياتهم.
ففي كنز العمال
الصفحه ٢٤٨ : ، وأورد
نحوه السيوطي في « حسن المحاضرة » وابن ظهير في « الفضائل الباهرة ».
ومسألة خبث ولادته معروفة في
الصفحه ٥٢ : . وأورد فيه أحاديث كثيرة مما أخرجه الترمذي
عن أبي يعلى والضياء عن أبي سعيد وابن مردويه عن عائشة أيضاً
الصفحه ٦٤ :
لكن صرّح محقّقهم المدقّق الذي يفتخرون
بإفاداته أعني ابن تيمية بهذا المطلب ، لكمال تورطه في النصب