الصفحه ١٠ : سب ربيعة ومضر والياس
لكونهم مؤمنين ، والياس أول من أهدى البدن الى البيت الحرام ، وأول من ظفر بمقام
الصفحه ١١ : ـ.
والذي يجب الهتاف به أن كل واحد من عمود
النسب غير مدنس بشيء من رجس الجاهلية ، ولا موصوم بعبادة وثن ، وهو
الصفحه ٢٩ : المؤمنين من عقيل بن أبي
طالب : سلام الله عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ، أما بعد فإن الله
الصفحه ٣١ : ظهر من ذلك أنه لم يكن مع معاوية بصفين.
حديث الحديدة :
أما حديث الحديدة المحماة التي أدناها
منه
الصفحه ٩٢ :
عيشة راضية مع أي
مسيطر ، أليس هو القائل : أن ابن بنت رسول الله أحب الينا من ابن بجدل (٢).
ثم هب
الصفحه ١١٢ : والدفاع عنه ، والجواب عما
قيل فيه ، وتابعه على رأيه السديد السيد المحقق الأعرجي في « عدة الرجال » وكل من
الصفحه ١٢١ : ، وهل من الموت والله بدّ
، واني لأعرف اليوم الذي أقتل فيه والساعة التي أقتل فيها ، والحفرة التي أدفن
الصفحه ١٢٢ :
ثمّ ان الفتك الذي هو قيد الايمان كما
في نص الحديث شامل باطلاقه لكل من أراد الوقعية بالمؤمن سواء من
الصفحه ١٧١ :
وقد أكثر العلماء والأدباء باللغة
الفصحى والعامية في التعريف بما لابن عقيل من نفسية قدسية ، وما
الصفحه ١٢ : المؤمنين والإمامين السطين سيدي شباب أهل
الجنة والأئمة من ولد سيد الشهداء حتى يقف العدد على ناموس الدهر وولي
الصفحه ١٩ :
كلاّ ، ولو لم يعرف أبوطالب من ابن أخيه الصدق
فيما أخبر به لما قال له بمحضر قريش ليريهم من فضله
الصفحه ٣٠ : ، ودفعتني عن حقي ، وسلبتني
سلطان ابن أمي وسلمت ذلك إلى من ليس مثلي في قرابة من الرسول ، وسابقتني في
الإسلام
الصفحه ٣٨ :
واستوزروا الوزراء وضربوا النقود بأسماء ملوكهم ولهم قوانين (١٠).
وعلى هذا فليس مبتعدا عن الواقع من
يرتئي أن
الصفحه ٤٣ :
عسى في الحرب أن يشفى الغليل
وكان فتح البهنسا في أيام عمر بن الخطاب
(٢٨).
فان من يخرج في صف
الصفحه ٧٠ : بالتعاليم الربوبية لا يكترث بالأقرن والأعضب والبارح (٦).
والى هذه التافهات من عادات الجاهلية
يشير الكميت