الصفحه ١٤٨ : : « إن غسله فانّ ذلك يجزئه » (٢).
وخبر عمار بن موسى
عن أبي عبد الله عليهالسلام في الرجل يتوضأ الوضو
الصفحه ٣٠٣ :
بإجماعنا ، وبما رواه ابن عمر : انّ رجلا سأل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عن صلاة الليل ،
فقال : « صلاة
الصفحه ٢٧ :
نحتسبه يا ربّ العالمين » (١).
وفي رواية ابن
عجلان عن الصادق عليهالسلام : « ليكن أولى الناس به مما يلي
الصفحه ٣٨ : : «
ان الميت لا يزال يسمع الأذان ما لم يطيّن قبره » (٣) وفيه دلالة على
إباحة الكتابة على القبر ، وقد روي
الصفحه ٢٦٣ : الروايات ، ولأنّه صلّى
صلاة مأمورا بها ، والامتثال يقتضي الاجزاء.
ونقل في المعتبر
أنّ ظاهر الشيخ في كتابي
الصفحه ٣٦٦ : عليهالسلام : « انّ في كتاب علي القامة ذراع ، وعنه عليهالسلام : « انّ قامة رحل رسول الله
الصفحه ٣٤٦ : طرق
الرواية إلى الشهيد في كتابه هذا ، انظر الحدائق ٢ : ١٤٠ ، جواهر الكلام ١ : ١٧ ،
وسائل الشيعة
الصفحه ٢٠٤ : فلا قائل به ، قال في التذكرة : ولا نعلم فيه مخالفا ، لأنّ
العامة رووا أن عليا عليهالسلام قال
الصفحه ٢٥٦ : (٣). وقد قيل انّه مروي عن الصادق عليهالسلام في كتاب عرض
المجالس للصدوق ، ولأن الحدث ناقض للطهارة بعد
الصفحه ٤٣٨ : الذي تقبل
توبته يجب ان يقضي مدة ردته ، للعمومات خرج عنها الكافر الأصلي فيبقى ما عداه ،
ولانه التزم
الصفحه ٢٣٥ : النجس الى أن يغتسل ، فمتى لاقى الماء الذي
يصحّ فيه قبول النجاسة فسد. ثم ذكر خبر محمد بن الميسّر
الصفحه ٣٥٦ : حمله على ذي العذر
رخصة إذا دام عذره الى الفجر (٦). وخبر الحائض يحمل على الندب. واما الخبر الآخر
الصفحه ٤٠٦ :
صلاّه لم يطابق
نفس الأمر.
التاسعة
: يستحبّ تأخير صلاة
الظهر إذا اشتدّ الحرّ إلى وقوع الظلّ الذي
الصفحه ٢٨٦ :
وقال سلار : يرجع
ما لم يقرأ (١). كأنّه اعتبر مسمى الصلاة الذي يحصل بهذا القدر ، أو اعتبر
أكثر
الصفحه ٣٤٣ :
لا يقتضي طول
التفريق ، لامتناع ان يكون ترك النافلة بينهما مستحبا ، أو يحمل على ظهري يوم
الجمعة