الصفحه ٤٤٠ : ، ويحتمل الإعادة هنا ، لعدم اعتقاده صحته.
ودلّ على الحكم الأول
الخبر المشهور الذي رواه محمد بن مسلم وبريد
الصفحه ١٢٧ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بنقل أهل البيت عليهمالسلام (٢) والقدر الذي رواه المسلمون ، وقد رواه
الصفحه ٤١٦ : وقتها ، وانّه لا يقتل حتى يعزّر ثلاثا ، ويستتاب
فيمتنع من التوبة.
والذي رواه
الأصحاب عن يونس عن أبي
الصفحه ٤٧ :
قلت : الذي رواه في التهذيب بإسناده الى محمد بن عبد الله
الحميري ، قال : كتبت الى الفقيه أسأله عن
الصفحه ٣٥٧ :
استيقظ بعد الفجر
فليصل الصبح ، ثم المغرب ، ثم العشاء قبل طلوع الشمس ». واعلم انّ في هذا الخبر
الصفحه ٤٣٢ : ، فيجوز الاشتغال
بالنافلة (٤).
وأشار بعض الأصحاب
إلى إمكان ان يكون الخبر المروي عن النبي
الصفحه ٣١٧ : بين
الأصحاب.
والذي في رواية
زرارة عن أبي جعفر عليهالسلام : « وليكن آخر صلاتك وتر ليلتك » (٤) ولكنه
الصفحه ١٤٩ : في رواية
زرارة عن الباقر عليهالسلام : « يجزئها ان تمسح قدر ثلاث أصابع ، ولا تلقي خمارها » (٢).
نعم
الصفحه ٤٢٩ : التي حضرت ركعتين نافلة لها ، ثم اقض ما
شئت » (٣) ولم يعرض له الشيخ ، مع انّ عادته انّ الخبر إذا كان لا
الصفحه ٢٩٧ : ، وبه علّل ابن الجنيد (٢).
ونقل المرتضى
إجماع الشيعة على انّها العصر (٣) وبما روي عن النبي
الصفحه ١٠٣ : قيّد بكونه بعد برده.
ومفهوم خبرين أنّه
لا غسل عليه لو مسّه بعد الغسل ، ولطهارته به ، وفتوى
الصفحه ٣٤٢ : الظهر والعصر عند ما زالت الشمس بأذان وإقامتين ، وقال : «
اني على حاجة فتنفلوا » (٢). وفي هذا الخبر فوائد
الصفحه ٢٨ :
والإسلام دينك ،
ومحمّد نبيك ، والقرآن كتابك ، وعليّ إمامك » (١).
وخبر إسحاق بن
عمار عنه
الصفحه ٢٥٠ : عمار
عن الصادق عليهالسلام عن أبيه : « أنّ عليا عليهالسلام كان يقول : الغسل من الجنابة والوضوء يجزئ
الصفحه ٤٥٣ :
يعد : « أصبت
السنة » (١).
وقول الصادق عليهالسلام في الخبر السالف
: « انظروا الى عبدي يقضي ما لم