فانه سيقول لك كيف يكون هذا غنيا؟ فقل له ان كان الغنى عندك أن يكون الغني غنيا من فضته وذهبه وتجارته فهذا كله مما يتعامل الناس به ، فأي القياس أكثر واولى بأن يقال غني من احدث الغنى فأغنى به الناس قبل ان يكون شيء وهو وحده؟ او من افاد مالا من هبة او صدقة او تجارة؟ قال ، فقلت له ذلك ، قال فقال وهذه والله ليست من ابزارك هذه والله مما تحملها الابل.
وقيل : انه دخل على ابي حنيفة يوما ، فقال له ابو حنيفة : بلغني عنكم معشر
______________________________________________________
عنده ذهب ولا فضة ، والمصادر على صيغة اسم المفعول معدودة عندهم بالسماع.
قال المطرزي صاحب المعرب والمغرب في شرح مقامات الحريري : المعقول اسم للعقل كالمجلود والميسور للجلادة واليسر ، وهي من جملة المصادر التي وردت على مثال اسم المفعول ، وفي المثل ما له حول ولا معقول ، ويقولون : علم معقولا وعدم معقولا ، وينشد للراعي حتى اذا لم يتركوا لعظامه لحما ولا لفؤاده معقولا.
وقال الفيروزآبادي في القاموس : عقل يعقل عقلا ومعقولا وعقل فهو عاقل (١).
وقال أحمد بن فارس في مجمل اللغة : العقل نقيض الجهل ورجل عاقل وعقول والمعقول العقل.
وأما الجوهري فقد قال في الصحاح : وقد عقل يعقل عقلا ومعقولا أيضا وهو مصدر ، وقال سيبويه : هو صفة وكان يقول : ان المصدر لا يأتي على وزن مفعول البتة ويتأول المعقول فيقول : كأنه عقل له شيء ، أو حبس وأيد وشدد قال : ويستغنى بهذا عن العقل الذي يكون مصدرا (٢).
قوله : أو من أفاد مالا
من أفاده بمعنى اغتناه واستفاده يقال : أفدته علما أو مالا ، أي أعطيته وأنلته وناولته اياه ، وأفدت منه علما أو مالا ، أي تناولته وأخذته واستفدته منه.
__________________
(١) القاموس : ٤ / ١٨
(٢) الصحاح : ٥ / ١٧٦٩