( وَيَسْتَظْهِرُ بِحُجَجِ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ ) (١) أَي يَستَعِينُ ويَطلبُ الغَلَبَةَ عَلَيهم بما عَرَّفَهُ اللهُ من حُجَجِهِ.
( يَظْهَرُ الزِّنَا ) (٢) يَفشُو ويَنتَشِرُ ، ومنهُ : ( ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ) (٣).
( أَمَرَ خُرَّاصَ النَّخْلِ أَنْ يَسْتَظْهِرُوا ) (٤) أَي يَحتَاطُوا لأَربابها ويَتْركوا لَهُمْ قَدْرَ مَا يَنُوبُهُم ويَنزِلُ بِهِم من ضَيفٍ وابنِ سَبيلٍ.
( ثَوْباً ظَهْرَانِيّاً ) (٥) مَنسُوبٌ إِلَى مَرِّ الظَّهْرَانِ ، أَو إِلى ظَهْرَانَ قَريةٍ بالبَحَرينِ كانَ يُنسَجُ بِها.
المصطلح
الظَّاهِرُ : اسمٌ لكلامٍ ظَهَرَ منهُ المُرادُ للسَّامِعِ بنَفسِ الصِّيغَةِ ويَكونُ مُحتَمِلاً للتّأويلِ والتَّخصيصِ ، وما كانَ مُحتَمِلاً لمَعنَيَيْنِ أَحدُهُما أقوى منَ الآخَرِ.
وظَاهِرُ العِلْمِ عندَ أهلِ العِرْفانِ : عبارةٌ عن أَعيانِ المُمكِناتِ.
وظَاهِرُ الوُجُودِ : عبارةٌ عن تَجلِّياتِ الأَسماءِ ؛ فإِنَّ الامتيازَ في ظاهرِ العلمِ حَقيقيٌّ والوَحدَةَ نِسبيَّةٌ ، وفي ظَاهرِ الوُجودِ بالعَكسِ.
وظَاهِرُ المُمْكِنَاتِ : هو تَجلِّي الحَقِّ بصُوَرِ أَعيانِها وصِفَاتِها ؛ وهو المُسمَّى بالوُجودِ الإِضافيِّ ، وقد يُطلَقُ عليهِ ظَاهِرُ الوُجودِ أيضاً.
والظِّهَارُ : تَشبِيهُ الرَّجُلِ زوجَتَهُ ـ أَو ما عُبِّرَ بهِ عنها أَو جزءٌ شائِعٌ منها ـ بعُضْوٍ يَحرُمُ نظرُهُ إِليهِ من أَعضاءِ مَحارِمِهِ نَسَباً أَو رِضَاعاً كأُمِّهِ وبِنتِهِ وأُختِهِ.
المثل
( ظَاهِرُ العِتَابِ خَيْرٌ مِنْ بَاطِنِ الحِقْدِ ) (٦) يُضرَبُ في حَثِّ الصَّدِيقِ عَلَى عِتابِ صَدِيقِهِ وتَركِ الحِقْدِ عَليهِ.
__________________
(١) الخصال : ١٨٧ / ٢٥٧ ، مجمع البحرين ٣ : ٣٩٣.
(٢) مسند أحمد ٣ : ١٥١ ، البخاري ١ : ٣٠ ، صحيح مسلم ٤ : ٢٠٥٦ / ٨.
(٣) الرّوم : ٤١.
(٤) غريب الحديث للخطّابي ١ : ٤٣٠ ، النّهاية ٣ : ١٦٧ ، مجمع البحرين ٣ : ٣٩٢.
(٥) انظر الفائق ٢ : ٣٨٢ ، وغريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ٥٩ والنّهاية ٣ : ١٦٧ و ٢٧١.
(٦) مجمع الأمثال ١ : ٤٤٥ / ٢٣٦٤.