الكتاب

( بَقَرَةٌ صَفْراءُ ) (١) أَي ذَاتُ لونٍ أَصَفَر ، حتَّى قَرْنُها وظِلْفُها أَصْفَرانِ. وعن وَهْبٍ : إذا نَظَرْتَ إليها خُيِّل إليكَ أنَّ شُعاعَ الشَّمسِ يَخْرُجُ من جِلْدِها ؛ وهو مَعْنَى ( فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ) (٢) (٣).

وعن الحَسَنِ : ( صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها ) سَوْدَاءُ شَدِيدَةُ السَّوَادِ (٤).

ورُدَّ : بأَنَ الصُّفْرَةَ إِنَّما تُوصَفُ بهَا سُودُ الإِبلِ لا البَقَرِ ، وبأَنَّ التّأكيدَ بالفُقُوعِ يَدْفَعُهُ ، وبأَنَّهُ لا سُرورَ في لَونِ السَّوادِ.

وأُجيبَ : بأَنَّهُ على الاستعارَةِ ، والفُقوعُ تَرْشِيحٌ ، والسَّوادُ البَصِيصِيُّ ليسَ كغَيْرِهِ ؛ فهو يَسُرُّ النَّاظِرينَ ببَرِيقِهِ ولَمَعَانِهِ.

( وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا ) (٥) أَي رِيحاً تَضْرِبُ زُرُوعَهُم بالصُّفَارِ ، فَرأَوا النَّباتَ مُصْفَرّاً بَعْدَ الخُضْرَةِ والنَّضَارَةِ ، أَو رأَوا السَّحابَ مُصْفَرّاً ؛ لأَنّه إذا كانَ كذلكَ لم يكن فيهِ مَطَرٌ.

( كَأَنَّهُ جِمالاتٌ صُفْرٌ ) (٦) جِمَالٌ صُفْرٌ ، لأَنّ الشَّرَرَ إِذا تَطَاير (٧) كانَ أَصْفَرَ فَاقِعاً. وقيل : صُفْرٌ ؛ أَي سُودٌ تَضرِبُ إلى الصُّفرةِ ؛ لأنَّ الشَّرَرَ إِذا تَطايرَ فسَقَطَ وفيهِ بقيَّةُ من لَونِ ( النّار ) (٨) [ كان ] (٩) أَشبَهَ شيءٍ بالجَمَلِ الأَسوَدِ الّذي يَشُوبُهُ شيءٌ من الصُّفْرةِ.

الأثر

( [ فَدَعَتْ ] بصُفْرَةٍ ) (١٠) كغُرْفَةٍ ؛

__________________

(١) و (٢) البقرة : ٦٩.

(٣) البحر المحيط ١ : ٢٥٣.

(٤) تفسير أبي حاتم ١ : ١٣٩.

(٥) الرّوم : ٥١.

(٦) المرسلات : ٣٣.

(٧) في « ع » و « ج » هنا زيادة وهي : « فسَقَطَ وفيهِ بَقِيَّةٌ ».

(٨) ليست في « ع » و « ج ».

(٩) في النّسخ : كأنه. والمثبت عن تفسير الرّازي ٣٠ : ٢٧٧.

(١٠) صحيح مسلم ٢ : ١١٢٥ / ١٤٨٦ ، مشارق الأنوار ٢ : ٢٤٠.