إِلحاقُ الصَّغارِ والذُّلِّ بهِم مع أَخذ الجزية ، بأَن يُتَلْتَلَ الذِّمِّيُّ تَلْتَلَةً ويُؤخَذَ بتَلْبِيبِهِ ويُقال له : أَدِّ الجِزيَةَ ، وإن كانَ يؤدِّيها ، ويُزَجَّ في قَفاهُ ، فإذا أَتَى بها أَتَى بِها ماشياً غيرَ راكبٍ ، ويُسلِّمُها وهُوَ قائمٌ والمسلمُ الّذي يأخُذُ الجزيةَ جالسٌ ، ويأمُرُهُ بأَن يُخْرِجُ يدَهُ من جَيبِهِ ويَحْنِي ظَهْرَهُ ويُطَأطِئَ رَأْسَهُ فيَصُبُّ ما مَعَهُ في كَفَّةِ المِيزانِ ، ويأخذُ المُستوفي بلِحيتِه ويَضْرِبُ في لِهْزِمَتِهِ.

( سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغارٌ عِنْدَ اللهِ ) (١) ذُلٌّ وهَوانٌ وحَقارَةٌ يومَ القيامةِ بعدَ أَن كانُوا أَكابِرَ في الدُّنيا ، أَو صَغَارٌ مُعَدٌّ لَهُمْ عِندَ اللهِ ، أَو في الدُّنيا بحكم الله وايجابه من الأَسرِ والقتلِ ، واللهُ أعلَمُ.

الأثر

( في يَتَامَى الصَّغِيرِ وَالكَبِيرِ ) (٢) أَي الوَضِيعِ والشَّريفِ.

( وصُغْرِ الحَاسِدِينَ ) (٣) كسَبَبٍ وقُفْلٍ ، أي ذُلِّهِم وهَوَانِهِم.

( المُحْرِمُ يَقْتُلُ الحَيَّةَ بِصَغْرٍ لَهَا ) (٤) ضَبَطَهُ عِياضٌ بفتحِ الصَّادِ وسكونِ العَيْنِ (٥) ، أَي بالإِذْلالِ لَهَا وتَحْقِيرٍ لها ، فهو مصدرُ صَغَرَهُ كنَصَرَهُ بمَعْنَى أَذَلَّهُ وحَقَّرَهُ.

( تَصَاغَرَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الذُّبَابِ ) (٦) هو من الصِّغَرِ كعِنَب ؛ أَي قلَ (٧) وامَّحَقَ وذَابَ جَسَدُهُ حتَّى يكونَ في حَجمِ الذُّبابِ ، أَو مِنَ الصَّغَارِ ؛ أي تَحَاقَرَ حتَّى يكونَ كالذُّبابِ حَقارَةً.

( حَتَّى تُوَافُوني بالصَّغَارِ ) (٨) يعني قُريشاً ، كذا لابنِ الحذّاءِ ، والصَّوابُ : ( تُوَافُوني بالصَّفَا ) (٩) يخاطبُ الأنصارَ ، بدليلِ قولِهِ : ( مَوْعِدُكُم الصَّفَا ) (١٠).

__________________

(١) الأنعام : ١٢٤.

(٢) صحيح البخاري ٤ : ١٢.

(٣) النّهاية ٣ : ٣٣.

(٤) النّهاية ٣ : ٣٣.

(٥) مشارق الأنوار ٢ : ٤٨.

(٦) مسند أحمد ٥ : ٣٦٥ ، النّهاية ٣ : ٣٢.

(٧) في اللّسان والنّهاية : ذَلَّ وامَّحَقَ.

(٨) مشارق الأنوار ٢ : ٤٨.

(٩) و (١٠) مشارق الأنوار ٢ : ٥١.