واحْوَرَّ الشَّيءُ : ابْيَضَّ.
وحُرْتُهُ أَنا ، وحَوَّرْتُهُ : بيَّضْتُهُ. ومنه : الحُوَّارِي (١) ـ كرُمَّانِيّ ـ مِنَ الدَّقِيقِ والخُبزِ وغيرِهِ : وهو الأبيضُ النَّقِيُّ.
والحَوَارِيُ ، كسَوَادِيّ : وهو القَصَّارُ.
والحَوَارِيُّونَ : أَصحابُ عيسى عليهالسلام ؛ لأنّهم كانُوا قصَّارِينَ ، أَو لبياضِ ثيابِهم ، ثمّ قيلَ لصفوةِ الرَّجل وخالِصَتِهِ وناصِرِهِ : حَوَارِيٌ.
والحَوَارِيَّاتُ : نساءُ الأَمصارِ ؛ لبياضِهِنَّ وخلُوصِ أَلوانِهِنَّ وذِهَابِهِنَّ في النَّظافةِ عن نساءِ الأَعرابِ. واحدتُهُنَ حَوَارِيَّةٌ.
والأَحْوَرِيُ : الأَبيضُ النَّاعِمُ.
وامْرَأَةٌ حَوَرْوَرَةٌ ، كَبَرَهْرَهَةٍ : بيضاءُ.
والأَحْوَرُ : المُشتَرِي من الكواكبِ ؛ لشِدَّةِ بياضِهِ ونقائهِ.
وجَفْنَةٌ مُحْوَرَّةٌ ، كمُخْضَرَّة : مُبَيَّضَةٌ بالسَّدِيفِ ؛ وهُوَ شحمُ السَّنَامِ.
وأَطْعَمْتُهُ حَائِراً ، أَي وَدَكاً.
والحُوَارُ ، كغُرَابٍ وقَدْ يُكْسَرُ : ولدُ النّاقةِ حين تضعُهُ ، أو حتّى يُفْصَلَ عنها. الجمعُ : أَحْوِرَةٌ ، وحُورَانٌ ، وحِيرَانٌ. ومنه : عقربُ الحِيرَانِ : لعقربِ الشّتاءِ ؛ لأَنّها تضرُّ بالحُوَارِ.
وأَحَارَتِ النَّاقَةُ : صارت ذاتَ حُوَارٍ.
وأُمُ حُوَارٍ : كنيةُ العُقَابِ.
والحَوَرُ ، كسَبَبٍ : شجرٌ يطول كالنَّخلِ لَهُ خواصٌّ في الطِّبِّ ؛ ومنه روميٌّ صمغُهُ الكَهْرَبا (٢) ، وضربٌ منَ النّباتِ ، والثّالثُ من بناتِ نعشٍ الصُّغرى ، وشيءٌ كالإِسْفِيداجِ يُتَخذُ من الرصاصِ المُحْرَقِ تَطْلِي به المرأَةُ وجهَهَا ، والبَقَرُ ، وأَدَمٌ يُتَّخَذُ من جلودِ الضّأنِ مصبوغةٍ بحُمرةٍ.
وكَبْشٌ حَوَرِيٌ ، كبَدَوِيّ : منسوبٌ إليه.
__________________
(١) كذا في النّسخ والمقيس عليه لا يحتمل غيره ، لكن ما ورد في القاموس والتّاج واللّسان والصّحاح والمقاييس : الحُوَّارَى.
(٢) في « ج » : الكهرباء ، وانظر التّذكرة للأنطاكي : ١٣٤.