شيخنا قدسسره إليها وهو الأقرب عندي ]. ثم قال : وأكثر الأصحاب على الطهارة. وقال نفسه في جواب السؤال عن أبوال الدواب وأوراثها أني كتبت رسالة في نجاسة أبوالها في عنفوان الشباب منذ خمس عشرة سنة. واختار في هذا الجواب نجاسة الأبوال وطهارة الأرواث ، قال وليس ذلك قولا بالفصل وخرقا للإجماع المركب.
( ٣١٨ : رسالة في نجاسة أهل الكتاب أو طهارتهم ) لعلي بن حمد الحسيني آل كمال الدين الحلي م ١٣٢٢ عند ولده السيد حسين.
( ٣١٩ : رسالة في نجاسة أهل الكتاب وطهارتهم ) لمحمد رضا بن علي بن محمد جعفر الأسترآبادي شريعتمدار ، طبعت بالهند كتبها في الحائر بأمر السيد إسماعيل الصدر ولذا كتب هو عليه تقريظا وسمي في ظهره مخزن طهارت وفرغ منها وطبعت ١٣٢٤ ومر طهارة أهل الكتاب في ١٥ : ١٨٩.
( ٣٢٠ : رسالة في نجاسة البئر بالملاقاة أو عدمها ) للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الشهيد ٩٦٦ قال في آخرها : [ ولما لم يتم الدليل على النجاسة نفيناها وبقي جانب الاحتياط مراعى ] رأيتها في ( مكتبة الشريعة ) ونسخه بخط المولى محمد صالح بن حسين علي باغ سهيل الأصفهاني في (١٠٠١).
( ٣٢١ : رسالة في نجاسة الخمر ) للمولى محمد أمين بن محمد شريف الأسترآبادي المتوفى ١٠٣٦ ذكرها كشف الحجب وغيره.
( ٣٢٢ : رسالة في نجاسة الخمر ) لمير فضل الله بن محمد الأسترآبادي تلميذ المقدس الأردبيلي رد فيها على أستاذه القائل بطهارة الخمرة.
( ٣٢٣ : رسالة في نجاسة الخمر ) للقاضي نور الله بن شريف الحسيني المرعشي التستري الشهيد ١٠١٩ ذكرت في فهرس كتبه. ويأتي له النظر السليم.
( ٣٢٤ : رسالة في نجاسة ذبائح الكفار وصنائعهم ) للبهائي م ١٠٣١ رأيتها في ( مكتبة الخوانساري ) وهي غير تحريم ذبائح أهل الكتاب له.
( ٣٢٥ : نجاسة طعام أهل الكتاب أو طهارته ) لممتاز العلماء محمد تقي بن