( ٢٢٩٦ : نى نامه ) شرح فارسي لبيتين من أول المثنوي للمولوي جلال الدين البلخي قم ١١٧٤. والشرح لعبد الرحمن الجامي ( ٨١٧ ـ ٨٩٨ ) قم ١٤٤٧ ، ط. في حاشية أشعة اللمعات له في ١٣٥٣ وثانيا. ط. بتحقيق وتقديم الأستاذ خليل مع نى نامه ليعقوب چرخي بكابل ١٣٧٧.
( ٢٢٩٧ : نى نامه ) ليعقوب چرخي. راجع المادة السابقة.
( النية ) اسمها اللمعة الجلية ذ ١٨ : ٣٥٠ وأخرى اسمها محاسن الكلمات ذ ٢٠ : ١٢٧.
( ٢٢٩٨ : النية ) لإبراهيم بن سليمان القطيفي قم ١٨٤٤ م بعد ٩٤٥ موجودة في ( الرضوية ) أولها ( نية الوضوء ) ناقص الآخر من وقف ١١٤٥ وأخرى بخط أحمد بن صالح آل طعان وهي إلى آخر نية المعاملات. رأيتها عند سبطه حسين القديحي المعاصر.
( ٢٢٩٩ : النية ) للميرزا أبي المعالي الكلباسي قم ١٤٣٥ م ١٣١٥ ذكرها ولده في البدر التمام.
( ٢٣٠٠ : النية ) مبسوطة فيها نية جميع العبادات إلى آخر الحج وفي نية الغسل قال [ تتمه : الأصح أن غسل الجنابة واجب لغيره ـ إلى قوله ـ : وفهم العلامة من تعليق الغسل على التقاء الختانين وجوبه لذاته ، وليس بشيء لأن مثله موجود في الوضوء ، فإذا خفي الصوت وجب الوضوء .. ] وذكر في آخرها صيغ نكاح الدائم واستيجار العبادات وغيرها. والنسخة في مجموعة كتابتها ١٠٦٥ رأيتها في ( مكتبة الخوانساري ).
( ٢٣٠١ : النية ) لزين الدين بن علي بن أحمد العاملي الشهيد ٩٦٦ قم ٣٢٠ ذكرت في الروضات وكشف الحجب وذكر سيدنا الصدر أن اسمها اللمعة الجلية مع تأمل منه. أقول : مر في ١٨ : ٣٥٠ اللمعة الجلية لابن فهد الحلي والنسخة الموجودة في نيف ومائة بيت في ( مكتبة الطهران بسامراء ) ليس فيها تسمية. أولها :