علي المشكك الرستمداري المدرس. والرسالتان المكتوبتان للدفاع عن حريم الشيعة توجد مع مكتوبي المخالفين كما مر في ( ٨ : ٢٨٢ ) بعنوان دو نامه وعد في ( ص ١٠٠٠ ) من فهرست نسخه هاى خطي فارسي ٢٥ نسخه من المكتوبين أو أحدهما أو بانضمام رسالة الأزبكية ، أقدمها كتابة في ( الإلهيات ٢ / ٥١٢ د ) كتبت في ( ١٧ ع ٢ ١٠٣٥ ) ونسخه أخرى في ( طهران ، أدبيات ٣ / ١٨ د ) ضمن المجموعة المؤرخة ١٠٣٦ كتبها النظام في شيراز. أول المكتوب الأول : [ پوشيده نيست بر هيچ مؤمن عالم كه تعرض بأموال ونفوس كسانى كه .. ]. وأول الثاني من المكتوبين : [ نتائج أفكار ورشحات أقلام درربار أفاضل ما وراء النهر .. ]. المظنون أن ما ذكر في ( ٥ : ١٧٥ ) بعنوان جواب اعتراضات علماء ما وراء النهر على الشيعة للمولى محمد المشهدي المتوفى بها ١٢٥٧ ، تخليط بين هذا المكتوب وغيره.
( ٦٥١٩ : مكتوب زين الدين النسوي ) في جواب ركن الدين صفي بن علي ألوندكلي ، في الفرق بين الموت والمنام ، لذة البدن وألمه بعد الموت ، حاله قالب البدن عند خروج الروح. أوله : [ .. سؤال مى نمايد كه فرق چيست ميان مرگ وخواب .. ]. يوجد في ( دانشگاه ٨ / ٤٤٨ ) نسخه كتبت في ( ذي الحجة ١٠٨٣ ) مشتملة على خمسة أسئلة وجوابها ، وفي ( الملك ٢٢ / ٤١٩١ ) نسخه من القرن الحادي عشر وأوراقه الأواخر جديدة الكتابة وذكرت في بعض الفهارس بعنوان پرسش وپاسخ.
( ٦٥٢٠ : مكتوب ژنده پيل ) المذكور في ( ٩ : ٤١٣ ) وفي ( المجلس ١٠٦ / ٣٤٥٧ ) مجموعة من القرن الحادي عشر ، فيها عدة مكاتيب لژنده پيل ، كتب اثنين منها إلى الشيخ مظفر شمس البلخي ، لمقتضى الأسئلة وما وقع له من المشكلات ومنها في تفسير سورة الفاتحة ، وأخرى في جواب الخواجة الإمام فصيح الدين في عشرة صحائف.
( ٦٥٢١ : مكتوب سعد الدين الحموي ) فارسي عرفاني ، نسخه منه في ( لالا إسماعيل ٤٨٧ ر ) ضمن مجموعة من القرن الثامن وعنوانها ( مما كتب الشيخ سعد الدين الحموي للإمام عز الدين المروزي ) وصورتها الفتوغرافية في