في القرن الحادي عشر ، ومعها عدة مكاتيب لعبد الرزاق الكاشاني الآتي ذكره.
( ٦٤٠٠ : مكاتيب عبد الرحمن قادري ) السيد الحسيني ، صاحب نفس الرحمن الآتي ذكره في النون ، نسخه منه في ( بنگاله ، الآسيوية ١٨٨ ١٥١٧ ) كتبت في ١١٨٥.
( ٦٤٠١ : مكاتيب ) لعبد القادر بن عبد الخالق الدهلوي المتخلص بـ « بى دل وهو أنموذج » من مكاتيبه وتسمى بـ « رسالة جنون » بهارية نسخه غير مؤرخة منه في ( پاكستان ، لاهور ، شيراني ، ٢٢٥٩ / ٥٢٦٩ ) ويأتي منشئات له أيضا.
( مكاتيب العرفاء ورموز العرفاء ) يأتي بعنوان مكاتيب عين القضاة يوجد نسخه غير مؤرخة منه بأول العنوانين في ( طهران ، الملية ٢١٧٧ غير المفهرسة ) مشتمل على ٨٦ مكتوبا في ٤٧٩ ورقا ومعها جمالي أيضا لـ عين القضاة وذكرت فهرس المكاتيب وتطبيقها مع نسخه يوجد في ( إستانبول ، مراد ملا ١٥٤٥ ) في أحوال وآثار عين القضاة ومقدمه نامه هاى عين القضاة المطبوعة ببيروت ونسخه ( إستانبول ) مشتملة على ١٣٣ مكتوبا كتبت في القرن السابع أو الثامن ومعها أربع مكاتيب لشيخه أحمد الغزالي إليه ، وصورتها الفتوغرافية في ( دانشگاه ).
( ٦٤٠٢ : مكاتيب علاء الدولة السمناني ) المذكور في ( ٩ : ٧٣٣ ) توجد عدة من مكاتيبه العرفانية الفارسية منها ما كتبه في جواب عبد الرزاق الكاشاني الآتي مكتوبه وفيه الرد الشديد على ابن العربي صاحب فصوص الحكم ومنها مكتوبة في جواب مريده الشيخ عبد الله وغيرها ، نسخه منه في ( القاهرة دار الكتب ١١ مجاميع فارسي ) كتبت في ٧١٤ في خمسة أوراق ، ويوجد مكتوبه في جواب الكاشاني في ( الملك ١٤ / ٤١٩٠ ) بخط محمد بن غياث الدين النخشبي في ( ع ٢ / ٨٧٦ ) أوله : [ بزرگان دين وروندگان راه يقين باتفاق گفته اند از معرفت خود برخوردارى كسى يابد ] ويوجد له أيضا مكتوبان في ( المجلس ٢٧٩ / ٣٤٥٥ ) ضمن مجموعة المؤرخة ( ١٠٦٣ ـ ١١٤١ ) كتبهما إلى الكاشاني المذكور ومعهما أيضا كتابان للكاشاني إلى