مر خداوند را كه ياقوت قوت ناطقه در أطراف لسان إنسان وديعت أو نهاد ]. وهو في قصص الأنبياء بالفارسية ، من آدم إلى الخاتم ، وفيه حالات الأمير (ع) أيضا. والخاتمة في أحوال العباسيين ، يوجد بطهران ( سپهسالار ١٥٥٧ ) كتابته ٢٨ رجب ١٠٠٩.

( ٥٥٥٦ : مقاصد ذوي الألباب في العمل بالأسطرلاب ) للشيخ أبي علي الفارسي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار المتوفى سنة ٣٧٧. أوله : [ الحمد لله الواحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد .. ]. رتبه على قسمين وجعل كل قسم مشتملا على مقالات. يوجد ضمن مجموعة في مكتبة قوله ، كما في فهرسها ( ٢ : ٢٨٢ ).

( ٥٥٥٧ : المقاصد الرضية في شرح شواهد البهجة المرضية ) للسيد أحمد بن السيد كاظم بن السيد قاسم الرشتي الحائري ، المقتول على باب السدرة في الصحن الحسيني ١٢٩٥. أوله : [ الحمد لله الذي قدر السالكين لخفضهم الكامل ونصبهم أعلاما للدين لكسر شوكة الباطل .. ]. رأيت النسخة بخطه النسخ الجيد فرغ منه في عصر الجمعة ( ٢ ع ١ / ١٢٧٦ ) في مكتبة السيد سلمان هادي آل طعمة في كربلاء ، وقد يعبر عنه بشواهد الغيب كما ذكره السيد راضي القزويني وفي بعض التقريظات الكثيرة : الحاج محمد علي كمونة ، الحاج جواد بدفت ، الشيخ موسى الأصغر ، الشيخ قاسم الهر البصير المتوفى ١٢٧٠ ، الشيخ إسحاق المؤمن ، الشيخ يوسف بريطم ، الشيخ عباس الزيوري الزوراني ، الشيخ جابر الكاظمي ، السيد راضي القزويني البغدادي ، عبد الباقي العمري الموصلي ، الشيخ محمد بن الشيخ فليح المقتول معه ، أخوه السيد حسن بن كاظم ، الميرزا محبط جعفر الصادق الهر. واستهل العمري بقوله :

واستهل الشيخ قاسم الهر بقوله : [ مقاصد مولانا العليم ابن كاظم ].

( ٥٥٥٨ : مقاصد السالكين ) لضياء الله ، فارسي في السير والسلوك. يوجد في پاكستان ( لاهور پرفسور شيراني ٢٥٤ / ٣٢٥٩ ) كما في فهرسها.

( ٥٥٥٩ : مقاصد السؤال ) في الأصول والكلام ، للسيد ركن الدين أبي محمد الحسن بن محمد بن شرف شاه العلوي الحسيني الأسترآبادي ، المتوفى سنة ٧١٥ أو ٧١٧