بايزيد البسطامي الثاني المعاصر للبهائي والراوي عن المولى عبد الله الشهيد ببخارا. وقد كتب للسيد حسين بن حيدر الكركي أجازه في سنة الرابعة بعد الألف ، ذكره في تلك الإجازة المسطورة في البحار. ورأيت في بعض الكتب وجه الجمع بين العلامات المختلفة ( لم يقرأ ـ المصحح ) نقلا عن هذا الكتاب.
( ٤٥٠٨ : معارج الدين ) ومناهج اليقين مجلده الأول في خزانة الرضوية أول الموجود منه : الأولى يحرم استعمال الأواني المتخذة من الذهب والفضة عده في فهرس المكتبة من كتب أصول الفقه ، وذكر أنه للعلامة وإنه المعروف بمناهج اليقين في أصول الدين له تاريخ كتابته ١٠٨٢ أقول : المناهج في أصول الدين يأتي وهو غير هذا ، ولم يذكر المعارج في تصانيف العلامة ، مع أن الظاهر أنه في الفقه لا أصول الفقه فليراجع إليه.
( ٤٥٠٩ : معارج السالكين ) للسيد جعفر الأعرجي ، صاحب مناهل الضرب أحال إليه في المناهل عند شرحه لحديث العقل قال : وقد شرحنا جميع ذلك في كتابنا معارج السالكين وأحال فيه أيضا إلى كتابه ضياء العين في حديث مقتل الحسين (ع).
( ٤٥١٠ : معارج السالكين ) لعبد الوهاب الدزفولي في اثني عشر فصلا :١ ـ التوحيد ، ٢ ـ النبوة ، ٣ ـ الولاية ، ٤ ـ طلب طريق الحق ، ٥ ـ السلوك ، ٦ ـ الأخلاق الحميدة ، ٧ ـ القناعة ، ٨ ـ الصمت ، ٩ ـ السخاوة ، ١٠ ـ الإنصاف ، ١١ ـ المحبة ، ١٢ ـ الحيرة واستغناء الحضرة الإلهية أوله : [ حمد له ، صلاة ، آن كه اگر أو نبود گفت وشنود نبود اما بعد چنين گويد عبد الوهاب دزفولي ] يوجد بطهران ( الملك ٢ / ٤٩٢٧ ) مع ديوانه كتابته ١٣١٩.
( ٤٥١١ : معارج السلوك ) ومسالك العروج ، في السير والسلوك ولعله عين معارج العارفين للسيد عبد الرحيم بن إبراهيم الحسيني اليزدي الآتي ذكره.
( ٤٥١٢ : معارج السؤال ) في مدارج المأمول ، في تفسير خمسمائة آية من آيات الأحكام ، في مجلدين ، للمولى كمال الدين الحسن بن المولى شمس الدين محمد بن الحسن