من شاكرٍ ، فلمَّا وصل إِلى قومه قالوا له : خرجت من عندنا نحيفاً وأَنتَ اليومَ بادنٌ؟ فقال : « القَيْدُ والرَّتعَةُ » فأَرسلَها مَثَلاً ؛ أَي القَيْدُ والرَّتْعَةُ صيَّراني بادناً. يضرب لمن حَسُنَت حالهَ وهو وادِعٌ.

( القُيُودُ خَلاخيلُ الرِّجالِ ) (١) قاله رَجُلٌ ظُوهِرَت عليه القُيود فلم يهُلهُ ذلك. يضرب في تسليةِ المُقَيَّدِ.

( حَسِبَهُ صَيْداً فَكانَ قَيْداً ) (٢) يضرب لمَنْ قَصَدَ لشيءٍ طمعاً فيه فكانَ وَبالاً عَلَيه (٣).

فصل الكاف

كأد

كَأَدَ ، كمَنَعَ : اشتَدَّ وصَعُبَ ، قال الزَّمخشريّ : كَأدَ وكَأَبَ وكَأَنَ ثلاثَتُها في معنى الشِّدَّةِ والصُّعُوبَةِ (٤).

وتَكَأَدَهُ الأَمرُ ، وتَكاءَدَهُ ، كتَعَهَّدَهُ وتَعاهَدَهُ : شَقَّ عليه وصَعُبَ.

وعَقَبَةٌ كَؤُودٌ ، وكَأْداءُ : صَعْبةٌ.

وتَكَأَّدْتُ الشَّيءَ : تَكَلَّفتُهُ ، ورَكِبتُ صُعُوبَتَهُ ، وقاسَيتُ شدَّتهُ.

والكَأداءُ ، كحَمْراءَ : الشِّدَّةُ ، والحَرَقُ (٥) ، والهَولُ ، واللّيلُ المُظلِمُ.

والكُؤَداءُ ، كالصُّعَداءِ زنةً ومعنىً.

واكْوَأَدَّ الرَّجلُ ، كاطمَأنَّ : شاخَ ..

و ـ الشَّيخُ : ارتَعَشَ ، وأُرعِدَ كِبَراً ، فهو مُكْوَئِدٌّ ، كمُطْمَئِنّ.

كبد

الكَبِدُ ، ككَتِفٍ وعِهْنٍ وفَلْسٍ : أَحدُ الأَعضاءِ الثَّلاثةِ الرَّئيسةِ الَّتي هي مبادئُ للقُوى الأُولى في البَدَن المضطَرِّ إِليها في بقاء الشَّخصِ ، وهي القلبُ وهو مبدأُ قوَّةِ

__________________

(١) انظر ثمار القلوب في المضاف والمنسوب : ٦٣٢ / ١٠٥٨.

(٢) مجمع الأمثال ١ : ٢٣٠.

(٣) في « ج » زيادة : نعوذ بالله.

(٤) الفائق ٣ : ٢٤١.

(٥) كذا في النّسخ ، وفي القاموس : الحزن بدل : الحرق.