لا الظّرفيَّةُ ، وكلُّ كلمةٍ أُرِيدَ به لفظُها فسائغٌ أَن تَتَصَرَّفَ تصرُّفَ الأَسماءِ ، وأَن تُعرَبَ ، وأَن يُحْكَى أَصلُها ، ومنه قولُ بعضِهم :

يَقُولُونَ هَذا عِنْدَنا لَيْسَ ثابِتاً

ومَنْ أَنْتُمُ حتَّى يَكُونَ لَكُم عِنْدٌ (١)

وقول الآخر :

كلُ عِنْدٍ لَكَ عِنْدِي

لا يُساوي نِصْفَ عِنْدِ (٢)

وزَعَمَ الحريريُّ أَنَّ ذلك لَحنٌ ؛ جهلاً منه بالمسأَلة.

وقد يُوضَعُ موضعَ الفِعلِ الطَّلَبيِّ فيكونُ اسمَ فِعلٍ ، ولا يُستعمَلُ إِلاَّ متَّصِلاً بحرفِ خطابٍ ، فيقال : عِندَكَ أَي تقدَّم ، وعِنْدَكَ زَيْداً أَي خُذهُ ، وعِنْدَكَ الأَسْدَ أَي احْذَرْهُ ، وذلك إِذا كان بينَ يَدَيه.

ومالي عَنْهُ عُنْدُهٌ ـ بالضّمِّ ويضمُّ [ الدّال ] (٣) ويفتح ـ أَي بُدٌّ ومَحِيصٌ.

وما وَجَدْتُ إِلى ذلك عُنْدُداً أَيضا ، أَي سَبِيلاً.

والمُعْلَنْدَدُ : في : « ع ل د ».

ووادي العانِدِ : قَبلَ السُّقْيا من عَمَلِ الفَرَعِ بميلٍ.

وعانِدانِ ، مثنَّى : قلَّةٌ في جَبَلِ إِضَمْ ؛ قال :

شَبَّتْ بِأَعْلَى عانِدَيْنِ مِنْ إِضَمْ (٤)

والعُوَيْنِدُ ، كعُوَيْمِرٍ : موضعٌ باليمامةِ لبني خَدِيجٍ ، وماءٌ ببطن الكِلابِ لبني عَوْفٍ (٥).

ويَوْمُ عانِدٍ وجَرَّةَ : من أَيَّامهم.

وعَنْدَةُ ، كهَضْبَة : أُمُّ عَلْقَمَةَ بنِ سَلَمَةَ.

وسمَّوا : عَناداً ، وعَنادَةَ ، كسَحَابٍ وسَحابَة.

الكتاب

( فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ ) (٦) أَي فإِن أَتمَمتَ عَمَلَ عشرِ حِجَجٍ فإِتمامُهُ

__________________

(١) التّاج ، بلا عزو.

(٢) البيت لبعض المولَّدين في المغني ١ : ٢٠٧.

(٣) زيادة يستدعيها السياق.

(٤) معجم البلدان ٤ : ٧٢ ، اللّسان ، بلا عزوٍ.

(٥) في معجم البلدان : لبني نميرٍ.

(٦) القصص : ٢٧.