وساوَدَهُ أَيضاً : كابَدَهُ ..

و ـ الأَسَدَ : طَرَدَهُ ..

و ـ المالُ النّباتَ : تناولَهُ بشفاهِهِ ولم يتمكَّن منه ؛ لقِصَرِهِ وقِلَّتِهِ.

وتقولُ العربُ : إِذا ظَهَرَ السَّوادُ قلَّ البَياضُ ، وإِذا ظَهَرَ البَياضُ قَلَ السَّوادُ (١) يعنون بالسّوادِ التَّمرَ ، وبالبياضِ اللّبَنَ.

وسَوادُ القَلْبِ ، وسَوْداؤُهُ ، وسُوَيْداؤُهُ ، وأَسْوَدُهُ : حَبَّتُهُ ..

و ـ من العينِ : إِنْسَانُها.

قال صاحبُ كتاب العين : يقالُ : رميتُهُ فأَصبتُ سَوادَ قَلْبِهِ ، وسُوَيْداءَ قَلبِهِ ، إِذا صغَّروهُ ردُّوه إِلى سُوَيْداءَ ، ولا يقولون : في سَوْداءِ قَلْبِهِ (٢).

قالَ القالي : وهذا غلطٌ ؛ الدّليلُ عَلَيهِ قولُ قيسِ بنِ الخَطِيم :

يَكُونُ لَهُ عِنْدِي إِذَا مَا ضَمِنْتُهُ

مَكانٌ بِسَوْدَاءِ الفُؤَادِ كَنِينُ (٣)

وسَوادُ البَطنِ : الكَبِدُ ، أَو جَشْوُهُ كلُّه.

والأَسْوَدُ : الماءُ ، والعظيمُ من الحَيَّاتِ. الجمعُ : أَساوِدُ ، وسُودانٌ ؛ عن الأَصمعيِ (٤).

والأَسْوَدانِ : الماءُ والتَّمرُ ، والحَيَّةُ والعَقَربُ ، واللّيلُ والحَرَّةُ ، والعَينانِ.

وهو أَسودُ الكَبِدِ : عَدوٌّ ، وهم سُودُ الأَكبادِ.

والأَساوِدُ السَّالِخَةُ والسَّوالِخُ : ضَربٌ من الأَفاعي شديدةِ السَّوادِ تَسلَخُ جُلُودَها كلَّ عامٍ ، وهو أَسوَدُ سالِخٌ.

ورَمَى بسَهمِهِ الأَسْوَدِ : وهو المَباركُ المُدَمَّى ؛ قال :

__________________

(١) الفائق ٢ : ٢١٠.

(٢) العين ٧ : ٢٨٢.

(٣) أمالي القالي ٢ : ١٧٩ ، شرح الشّافية ٤ : ١٨٦.

ويروى :

يكون له عندي إِذا ما ائتمِنْتُهُ

مَقَرٌّ بسوداءِ الفؤاد كنينُ

(٤) انظر الفائق ٢ : ٢٠٨.