( قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنا ) (١) كسِدْرَةٍ ، أَي عَشيرتِنا ، يريدُ من العَرَبِ ؛ لأَنَّ السُّمْرَةَ غالبةٌ عليهم.

( أَدْلُوا بِتَمْرَةٍ أَشْتَرِطُها جَلْدَةٍ ) (٢) كهَضْبَةٍ ، أَي أَنْزَعُ الدَّلْوَ بتَمرةٍ وأَشتَرِطُ أَن تكونَ صُلْبَةً ؛ لأَنَّ الرُّطَبَةَ إِذا صَلُبَتْ طابتْ.

( فَجُلِدَ الرَّجُلُ نَوْماً ) (٣) بالبناءِ للمفعولِ ، أَي سَقَطَ من شدَّةِ النَّومِ.

( تُشَبَّهُ تَجالِيدُهُ بِتَجاليدِ عُمَرَ ) (٤) أَي جِسمُهُ بجِسمِهِ.

المثل

( صَرَّحَتْ بِجِلْدَانَ ) (٥) كسِرْحانَ ؛ عن الفرَّاءِ : هو بالدَّالِ المهملةِ ، وأَوردَهُ حمزةُ بالذّالِ المعجمةِ وتبِعَهُ الجوهريُّ ، وقالَ الفرَّاءُ : يقالُ : صَرَّحَتْ بجِلْدان (٦) ، وبجِدَّانَ ، وبجِدَّاءَ. وقال ابنُ الأَعرابيِّ : يقال : صَرَّحَتْ بجِدٍّ ، وبجِدَّانَ ، وجِلْدانَ ، وجِدَّاءَ ، وجِلْداءَ. وهو على الجملةِ موضعٌ بالطَّائفِ لَيِّنٌ مستوٍ ـ كالرّاحةِ ـ لا خَمَرَ فيه يُستَتَرُ بهِ ، و « التّاءُ » في « صَرَّحَتْ » للقصَّةِ. يُضرَبُ في الأَمرِ إِذا تَبَيَّنَ واتَّضَحَ بعدَ التباسِهِ ، وللأَمرِ الواضحِ الَّذي لا يخفى لوضوحِهِ.

( التَّجَلُّدَ وَلَا التَّبَلُّدَ ) (٧) يعني أنَ التَّجَلُّدَ ـ وهو تكلُّفُ الجَلَادَةِ ـ يُنجيكَ من الأَمرِ لا التَّبَلُّدَ ؛ وهو التَّحيُّرُ (٨) والتَّأسُّفُ ، وهما منصوبان على معنى : الْزَمِ التَّجَلُّدَ ولا تَلْزَمِ التَّبَلُّدَ ، ويجوزُ الرَّفعُ على تقديرِ : شأنُكَ التَّجَلُّدَ. يُضرَبُ في الحثِّ على تَحَمُّلِ النَّوائِبِ دونَ التَّضَعْضُعِ لها ، وأَوَّلُ من قالَهُ أَوسُ بن حارثةَ لولدِهِ مالكٍ.

__________________

(١) غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ١٦٥ ، النّهاية ١ : ٢٨٥.

(٢) الفائق ١ : ٢٢٨ ، النّهاية ١ : ٢٨٥.

(٣) الفائق ٢ : ٣٤ ، النّهاية ١ : ٢٨٥ ، وفيهما : « فجلد بالرّجل ».

(٤) النّهاية ١ : ٢٨٥.

(٥) مجمع الأمثال ١ : ٤٠٥ / ٢١٤٣.

(٦) في « ت » و « ش » : بجدّ.

(٧) مجمع الأمثال ١ : ١٣٩ / ٦٩٥.

(٨) في « ت » : التّجبر.