وأبحاث في الأمور العامة وعناوين : الإشراق ، المطلع ، اللمعة ، المسلك ، الباب والفصل في ٢٠٤ ورق في ( الرضوية : ٩٨١ حكمت ) كما في فهرسها.

( ٢٦٤ : المبدأ والمعاد ) لحسين بن الوليد الإسماعيلي ، طبع مع كتاب الينابيع وترجمتها لمسيو كربن في ١٩٦١ م بطهران.

( ٢٦٥ : مبدأ ومعاد ) فارسي ، لروح الدين الهندي ، طبع على الحجر بالهند كما في فهرست كتابهاى چاپي مشار وطبي ، راجعه.

( ٢٦٦ : مبدأ ومعاد ولكل قوم هاد ) لملا روح الله بن حبيب الله العالمي المازندراني ، طبع بطهران على الحجر كما في الفهارس.

( ٢٦٧ : المبدأ والمعاد ) للسجستاني ، من كتب الإسماعيلية ، ذكر في فهرست مجدوع : ٣٤٠ نقلا عن أيوانف : ٤٠.

( ٢٦٨ : مبدأ ومعاد ) لصائن الدين علي تركة ، المذكور في ( ٩ : ٥٧٠ ) ألفه في ٨٣٢ كما مر.

( ٢٦٩ : مبدأ ومعاد ) لكمال الدين عبد الرزاق الكاشاني ، أوله : [ الحمد لله الذي أبدأ الخلق ودبر الأمر كما أراد .. بعد ، دوستى كه توفيق گريبان دل أو را سوى تحقيق مى كشد .. ] يوجد منه نسخه في ( إلهيات : ١٤ ج ) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها ١٠٣٧ كما في فهرسها.

( ٢٧٠ : المبدأ والمعاد ) للشيخ عزيز بن محمد النسفي ، من عرفاء القرن السابع ، المذكور في ( ١٨ : ٣٠ ) وذكر فيه تاريخ التأليف محرم ٦٨٩ ، أوله : [ حمد له .. چنين گويد .. عزيز بن محمد نسفي صوفى كه جماعتي درويشان .. از اين بيچاره درخواست كردند كه مى بايد در معرفت عالم كبير وصغير ودر معرفت مبدأ ومعاد رساله اى كنى .. ] يوجد منه نسخه بخط القرن الثامن أو التاسع ضمن مجموعة في ( المتحف البريطاني : ٥٩١ ) ونسخه في يزد عند ( العلومي ) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر ، ذكر بعنوان زبدة الحقائق وعند ( فخر الدين النصيري : ١٣٣ ) ضمن مجموعة كتابتها ١٠٥٨ ـ ١٠٧٣ و ( الملية : ٥ / ١٠١ ف ) بخط من القرن