أوله : [ الحمد لله .. اما بعد بدان كه غرض از علم الهى معرفت مبدأ ومعاد است .. ] وفي هذا الانتساب ترديد. وطبع ترجمه ( مبدأ ومعاد ) لضياء الدين الدري ضمن راهنماى حكمت مع خمسة رسائل منسوبة إلى الشيخ في ١٣٧٣ بطهران.
( ٢٦١ : مبدأ ومعاد ) أو آغاز وانجام لأثير الدين الأبهري ، المذكور في ( ٩ : ٣٤ ) وجاء في الفهارس بالعنوانين. وهو في قسمين : المبدأ والمعاد ، القسم الأول في ستة فصول ( وذكر في بعض الفهارس سبعة ) : ١ ـ في البرهان على واجب الوجود ٢ ـ في توحيد واجب الوجود ٣ ـ في تنزيه الواجب ٤ ـ في إثبات المعلول ٥ ـ الكثرة في العقول ٦ ـ إثبات النفوس الزكية. القسم الثاني في المعاد وهو في خمسة فصول : ١ ـ المعاد الجسماني ٢ ـ بطلان التناسخ ٣ ـ لا يفسد النفس بعد فساد البدن ٤ ـ المعاد الروحاني ٥ ـ المعجزة والوحى والإلهام. أوله : [ حمد له. والصلاة على محمد وآله أجمعين. بدان كه غرض از علم الهى معرفت مبدأ ومعاد است ، ومعرفت مبدأ آن باشد .. ] يوجد منه نسخا منه في ( دانشگاه : ٤٧٣٢ ) ضمن مجموعة كتابتها ٩٦٣ و ٩٦٢ و ( أصغر المهدوي : ٢٨١ ) بخط سلطان حسين ضمن مجموعة كتابه بعضها ١٠٤٦ و ( دانشگاه : ٢٤٠١ ) أيضا ضمن مجموعة كتابة بعضها ١٠٥٣ ورأيت منه ضمن جنگ ابن خاتون العاملي كتابة بعض أجزائها ١٠٥٧ انتقلت إلى ( المجلس ) و ( إلهيات : ٢٤٢ ب ) بخط فريد الدين محمد كتابة المجموعة ٥٧ ـ ١٠٦٨ ونسخا مؤخرة عن التواريخ المذكورة.
( ٢٦٢ : مبدأ ومعاد ) لمحمد باقر شرف الدين اللاهوري ، يوجد في ( المتحف البريطاني : ١٩٠٤٧ ) تاريخ كتابتها ١٢٥٥ كما في فهرسها نسخه هاى خطي ٤ : ٦٧٠.
( ٢٦٣ : المبدأ والمعاد ) لمحمد تقي بن عبد الحسين النصيري الطوسي ، شرع فيه سنة ١٠٥٧ وفرغ منه في ١٠٧٩. أوله [ الحمد لله الذي هو المبدأ والمعاد وعليه التوكل في كل الأمور والاعتماد .. فطر السماوات في سبع شداد .. ] يوجد منه نسخه بخط المؤلف كتبه في ١٠٨٠ في أصفهان في مقدمه في تعريف الحكمة