ومن المجاز

هو ذو لُبٍ ـ كقُفْل ـ أي عقلٍ زكيٍ (١) خالصٍ من الهوى ، ولم يرد إلاَّ مجموعاً أو مضافاً أو مضافاً إليه. الجمع : ألْبَابٌ ، وألُبٌ ، وألْبُبٌ ، كأقفَال وأشُدّ وأبْؤُس. جمع الجمع : ألَابِبُ.

وقد لَبَ يَلَبُ لَبَابَةً كعَضَّ يَعَضُّ في لغة الحجاز ، ولَبَ يَلِبُ كَفَرَّ يَفِرُّ في لغة نجدٍ : صار ذا لُبٍّ ، وحكى يونُس : لَبَ يَلُبُ ، من باب قَرُبَ ولا نَظيرَ له في المضاعف (٢) ، وأمَّا لَبُبْتُ بالضّمِ تَلَبُ بالفتح ، فهو من باب تداخل اللّغتين ، وهو لَبِيبٌ وهم ألِبَّاءُ.

ورجلٌ مَلْبُوبٌ : موصوفٌ بالعقلِ.

ولُبابُ المال وغيره ، بالضّمِّ : خالصُهُ ، وهو من لُبَابِ الإبلِ ، ورجلٌ لُبَابٌ من قومٍ لُبَابٍ ، وله الحَسَبُ اللُّبَابُ.

وأقبلَ عليه بِلُبِّهِ وبِبَناتِ ألْبَبِهِ كأكرَمِهِ ، وألْبُبِهِ كأكْلُبِهِ ، وهو يُحِبُّهُ من بَناتِ ألْبُبِهِ ، أي من أصلِ نَفسِهِ ، وقيلَ : هي عُروقٌ في القلب تكون منها الرِّقَّةُ.

وأخَذَوا في لَبَبِ الرَّملِ ، كسَبَبٍ : وهو ما استَرَقَّ منه بين يدي معظمِهِ إلى جَلَدِ الأرض ؛ أخذاً من لَبَبِ الصّدر.

وسلكوا لَبَبَ الوادي والجبلِ والطريقِ ، أي جانبَهُ.

ولَبَّبَ القومُ تَلْبِيباً ، واسْتَلَبُّوا : أخذوا في لَبَبِ الرّملِ ، وهو يُلَبِّبُ الوادي تَلْبِيباً ، ويَلُبُّهُ لَبّاً ، إذا أخذَ في جانبِهِ.

وزيدٌ رَخيُ اللَّبَبِ : واسِعُ الصّدر والبال ، وهو في لَبَبٍ رَخيٍّ : في سَعَةِ حالٍ.

ولَبَالِبُ الغَنَمِ : جَلَبَتُها وأصواتُها.

ولُبَابٌ ، كغُرَاب : جبلٌ لبني جذيمَةَ.

وكسَبَب : موضعٌ.

ودَيْرٌ لَبَّى ، كحَتَّى مثلَّثة الأوَّل : موضع بالموصل.

وبالضّمّ لا غيرُ : لُبَّى بنُ سَعْدِ بنِ

__________________

(١) في « ش » : ذكي بدل : ذكي.

(٢) انظر الصحاح.