الكتاب
( وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ
وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ * وَما
لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) اللاّم لتأكيد
النّفي ، أَي لم يكن ليُعَذِّبَهُمْ عَذابَ استئْصالٍ والنّبيُّ صلىاللهعليهوآله بين أَظهرهم ؛
لأَنَّه أُرسلَ رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ.
والمرادُ
باستغفارِهِم : إِمَّا استغفارُ الَّذين تخلَّفوا عن رسول الله صلىاللهعليهوآله وَسَلّم من
المستضعفينَ ، أَو قولُهُم : اللهمَّ اغفر لنا ، أَو فرضُهُ على معنى « لو
استغفروا لم يُعَذَّبُوا » ، وفيه دلالةٌ على أَنَّ الاستغفارَ أَمانٌ من العَذَابِ.
ثمَّ بيَّنَ
أَنَّه يُعَذِّبُهُمْ إِذا خرجَ الرّسولُ من بينهم فقال : ( وَما
لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللهُ ) أَي وأَيُّ شيءٍ لهم في انتهاءِ العَذاب عنهم ، يعني لا
حظَّ لهم في ذلك وهم مُعَذَّبُونَ لا محالةَ. قيل : لَحِقَهُم هذا العَذابُ
المتوعَّدُ به بالسّيفِ يومَ بدرٍ ، وعن ابن عبَّاس : هو عَذابُ الآخرةِ ، والّذي
نفاهُ عنهم هو عَذابُ الدّنيا .
( لَأُعَذِّبَنَّهُ
عَذاباً شَدِيداً ) قيل : أَراد أَن
يَنْتِفَ ريشَهُ ويُشَمِّسَهُ ، وكان هذا عَذابُه للطَّيرِ ، وقيل : كان يطلي
الطَّيرَ بالقَطِران ويُشَمِّسُها.
وقيل : هو أَن
يُلْقِيَهُ للنّمل ليأْكلَهُ.
وقيل : إِيداعُهُ
القفصَ.
وقيل : التّفريقُ
بينَهُ وبين إِلفِهِ.
وقيل : أَرادَ «
لأُلزمنَّهُ صُحبةَ ضِدِّه » وهو من شديد العَذابِ ، كما قيل : أَضيقُ السجونِ
مجالسةُ الأَضدادِ.
وقيل :
لأُلزمنَّهُ خدمةَ أَقرانِهِ. ولعلَ تَعْذِيبَ الهدهُدِ وذبحَهُ كان جائِزاً له
لمصلحةِ السّياسةِ ، كما أَنَّ ذبح كلِّ مأْكولٍ
__________________