ومن المجاز

أَصابَ زوجتَهُ ، ومنها : جامَعَها.

وأَصابَ الرّأْيَ ، فهو مُصِيبٌ.

وأُصِيبَ فلانٌ : قُتِلَ ..

ودعاؤُهُ : أُجيبَ.

وأَصابَ اللهُ بك خَيراً : أَرادَهُ بكَ ، ومنه ما حكاهُ الأَصمعيُّ عن العرب : أَصابَ الصَّوابَ فأَخطأَ الجوابَ ، أَي أَرادَ (١).

وعن رُؤْبةَ : أَنَّ رجلينِ من أَهلِ اللّغةِ قصداهُ ليسأَلاهُ عن هذه الكلمة ، فخرَجَ إِليهما ، فقال : أَينَ تُصِيبانِ؟ فقالا : هذه طلِبَتُنا ، ورَجَعا (٢).

الكتاب

( وَقالَ صَواباً ) (٣) أَي شَهِدَ في الدُّنيا بالتّوحيدِ وقال : لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، أَو قال يَؤْمئذٍ قَوْلاً صَواباً.

( أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ ) (٤) أَي « أَو مَثَلُهُم في اشتِراءِ الضَّلالةِ بالهُدى كمَثَلِ ذَوي صَيِّبٍ » وهو المطر أَو السَّحاب ذو الصَّوْبِ ، والتَّقييدُ بالظّرف للتّعميم من حيثُ تعريفِ السَّماءِ المؤْذِنِ بأَنَّ انبعاثَ الصَّيّبِ ليس من أُفُقٍ واحدٍ من آفاقِها ؛ فإِنَّ كلَّ أُفقٍ ( منها ) (٥) سماءٌ على حِدَةٍ ، كما أَنَّ كلَّ طبقةٍ من طباقِها سماءٌ ، فأَفادَ أَنَّهُ صَيِّبٌ عامٌّ مُطْبِقٌ أَخَذَ بآفاقِ السّماءِ.

( رُخاءً حَيْثُ أَصابَ ) (٦) أَي قَصَدَ وأَرادَ.

الأثر

( مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْراً يُصِبْ مِنْهُ ) (٧) أَي يَنَلْ منه بالمَصائِبِ ويُبلِهِ بها ليطهِّرَهُ من الذُّنوب ويرفَعَ درجتَه.

__________________

(١) عنه في التّهذيب ١٢ : ١٧٧.

(٢) التّفسير الكبير ٢٦ : ١٨٣.

(٣) النّبأ : ٣٨.

(٤) البقرة : ١٩.

(٥) ليست في « ت ».

(٦) ص : ٣٦.

(٧) البخاريّ : ٧ : ١٤٩ ، الفائق ٢ : ٣٢١.