يعنى امتثال الماهيّة يتم على القول بعدم وجود الكلّى الطّبيعى ايضا قوله لا ينكرون ان العقل اه يعنى ان المنكرين لوجوده لا ينكرونه راسا بل ينكرون وجوده التأصّلى لا وجوده الانتزاعى العقلى التّبعى لاعترافهم به قوله تارة من ذواتها واخرى من الاعراض فلا متعلق؟؟؟ اه يعنى ان انتزاع العقل وجود الكليّات على قسمين احدهما ان ينتزع كليّات ذاتيّة باعتبار ذواتها كالجنس والفصل والنّوع وثانيهما ان ينزع كليّات عرضيّة بملاحظة اعراضها المكتنفة سواء كان عرضا خاصّا لقبول العلم او عرضا عامّا كالتّحرك بالارادة قوله بحسب استعدادات مختلفة واعتبارات شتّى يمكن ان تكون العبارة الثانية تاكيدا او تفسيرا للاولى ويراد منهما تشتّت استعدادات العقلاء فان عاقلا اذا كان استعداده اقلّ وشاهد افراد الإنسان ينتزع خاصّة واحدة له كقبول العلم او عامة واحدة كالتحرك بالإرادة ومن زاد استعداده اعلى ذلك ينتزع خاصّتين له كالتعجّب مع قبول العلم او عامّتين كطول القامة مع التحرّك بالارادة ومن كان استعداده ازيد من الثانى ينتزع ثلث خواصّ كطول الاقل مضافا الى السّابقين او ثلث عوام كبد والبشر مع الاوّلين ومن كان استعداده ازيد من الثالث ينتزع اربع خواصّ ككونه مكلّفا مع ما ذكروا ارفع عوام كحبّ السّفاد مع ما سبق وهكذا ويحتمل ان يكون العبادة الثانية تاسيسا بان يراد من الثانية ما ذكرنا ومن الاولى هو التشتت بالنسبة الى المعقولات او بالعكس اذ بعض المعقولات اكثر انتزاعا من البعض الآخر كالانسان بالنسبة الى الشجر ولذلك ورد عن على عليه‌السلام فى شان الاوّل فى الأبيات المشهورة منه

بيانه هو انّ جسم الانسان كالعرش ونفسه كالكرسى وقلبه كالبيت المعمور واللطائف القلبيّة كالجنان والوساوس الشيطانيّة كالجهنّم والقوى الرّوحانيّة كالملائكة والعينان والاذنان والمنخران والسّبيلان والثديان والسّرة والفم كالبروج الاثنى عشر والقوى الباصرة والسّامعة والذائقة والشامّة واللامسة والناطقة والعاقلة كالكواكب السيّارة فكما ان رئاسة الكواكب بالشمس والقمر احدهما يستمدّ من الأخر فكذلك رئاسة القوى بالعقل والنطق والاخير مستمدّ من الاوّل وكما ان فى العالم الاكبر ثلاثمائة وستّين يوما وكذا فى الإنسان ثلاثمائة وستين عضلا وكما ان للقمر ثمان وعشرين منزلا يدور فى شهر كذا فى الفم ٢٨ مخرجا للحروف وكما ان القمر فى خمسة عشر ليلة يظهر ويخفى فى الباقى وكذلك التّنوين والنّون السّاكنة يخفيان عند تلاقيها ٥ او حرفا او جسد الإنسان كالأرض وعظامه كالجبال الّتى هى اوتاد الأرض وجوفه كالبحار وأمعاؤه كالانهار وعروقه كالجداول وشحمه كالطّين وشعره كالنّبات وظهره كالصّحراء وتنفّسه كالرّياح وكلامه كالرّعد واصواته كالصّواعق وبكائه كالمطر وسروره كضوء النهار وحرمة كظلمة اللّيل ونومه كالموت ويقظته كالحياة وولادته كبدو سفره وايام صباه كالرّبيع