الإضافة في هذا الحديث تقتضي تخصيص أهل زمان بإمام تجب عليهم معرفته ، ومن مات قبل معرفته مات جاهليّاً والتأويل بالفاتحة وسورة ينافي ذلك ، لأنّهما واجبتان علىٰ أهل كلّ زمان.

فانقطع الهروي ، ثمّ رجع فقال : أنا وأنت في الإمامة سواء في هذا الزمان ، وكلّ منّا لا إمام له.

فقلت : حاشا لله ليس الأمر كما زعمت ، بل أنا لي إمام في زماني هذا أعتقد إمامته وأعرفه حقّ معرفته وقامت لي الأدلّة علىٰ ذلك ، وأنت لست كذلك فيما أنا وأنت سواء.

فقال : إنّ إمامك الذي تعتقده لا تشاهده ولا تعرف مكانه ، ولا تنتفع به في دينك ، ولا تأخذ عنه فتاويك ، فكان الأمر فيّ وفيك سواء.

قلت : كلّا إنّ الحديث لم يتضمّن وجوب معرفة مكان الإمام ولا وجوب أخذ الفتاوىٰ عنه شخصيّاً ، إنّما تضمّن وجوب معرفته وأنا بحمد الله قد عرفته ، وقامت لي الأدلّة القاطعة علىٰ وجوده ووجوب إمامته واتّباعه ، وأنا أرجو في وقت ظهوره ملاقاته لي ولسائر الأمّة ، هذا الذي وجب عليّ بمقتضىٰ الحديث ، لأنّه لم يقُل من لم يأخذ الفتاوىٰ عن إمام زمانه ولا قال : من لم يعرف مكان إمام زمانه ، وأنا والحمد الله قد عرفته وأنت تعتقد أنّه لا إمام لك ، وأنّ الزمان الذي أنت فيه خالٍ عن الإمام ، فأنت لا تعرف إمامك أصلاً ، وأنا أعرف أنّ لي إماماً ، فكيف تقول أنا وأنت سواء ولسنا بمتساويين؟

فقال : أنا في طلبه وتحصيلي معرفته ، وقد ذكر لي أنّ في اليمن رجلاً يدّعي الإمامة وأنا أريد الوصول إليه لأعرفه وأتّبعه إن كانت دعواه صحيحة.

فقلت له : إذن أنت لا إمام لك فأنت جاهلي ولا يصحّ لك أن تتّبع هذا