فأقِم الدليل علىٰ مدّعاك ، لأنّ البيّنة علىٰ المدّعي.

فلمّا لزمته الحجّة قال : الأدلّة علىٰ مدّعاي كثيرة.

فقلت : لا أريد منك إلّا دليلاً واحداً ...

ولمّا وصلنا في المجادلة إلىٰ هذا الحدّ حضرت المائدة فانقطعت بحضورها المجادلة ، وبعد أن شرعنا في الأكل عرضت لي فكرة الحديث المروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : «من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية».

فقلت للشيخ الهروي : يا ملّا إجازة ، نعم ، فقلت : ما تقول في الحديث المروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآلهأهو صحيح أم لا؟ وذكرت له الحديث ، فقال : بل صحيح متّفق علىٰ صحّته.

فقلت : فمن إمامك إذن؟

فقال : ليس الحديث علىٰ ظاهره ، بل المراد بالإمام القرآن وتقديره من مات ولم يعرف إمام زمانه الذي هو القرآن مات ميتة جاهلية.

فقلت : إذن يلزم أن يكون تعلّم القرآن واجباً عينيّاً علىٰ كلّ مكلّف وذلك لم يقل به أحد ، ولو كان الأمر كذلك لكان أغلب المسلمين يموتون علىٰ الجاهلية.

فقال : ليس القرآن كلّه ، بل الفاتحة وسورة ، لأنّهما شرط في صحّة الصلاة فهما واجبتان علينا بالإجماع فمن جهلهما يكون جاهليّاً.

فقلت : إنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآلهأضاف الإمام إلىٰ الزمان فقال : (من مات ولم يعرف إمام زمانه) فتخصيص الإمام بالزمان دليل علىٰ اختصاص أهل كلّ زمان بإمام يجب عليهم معرفته ، ومع القول بأنّ الفاتحة وسورة لا فائدة في هذا التخصّص حينئذٍ ، فلا يكون هذا التأويل مطابقاً لمعنىٰ الحديث.

فقال بعض الأشراف وجماعة الحاضرين من الطلبة : صدق الشيخ ، إنّ هذه