العلم والدين.

فقال : وما مذهبك؟

فقلت : تسألني عن مذهبي في الأصول أم الفروع؟

فقال : عن كليهما. فقلت : أمّا مذهبي في الأصول فما قام لي عليه الدليل وصحّ عندي بالبرهان ، وأمّا الفروع : فلي فقه منسوب لأهل البيت عليهم السلام.

فقال : إذن أنت إمامي المذهب. فقلت : نعم.

فقال : إنّ الإمامية يقولون : إنّ علي بن أبي طالب إمام بعد رسول الله بلا فصل فقلت : نعم وأنا كذلك أقول.

فقال : أقِم البيّنة علىٰ هذه الدعوىٰ. فقلت : أنا لا أحتاج إلىٰ بينة ولا دليل علىٰ هذه الدعوىٰ.

فقال : ولِمَ؟ فقلت : لأنّك لا تنكر إمامة علي أصلاً فأنا وأنت متّفقان علىٰ إمامته ولا نزاع بيننا حتّىٰ أحتاج البيّنة ، ولكن أنت تدّعي الواسطة بين الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآلهوبين وصيّه علي عليه‌السلام ، وأنا أنفي الواسطة ، فأنا نافٍ وأنت مثبت ، والدليل أنّما يطلب من المثبت لا من النافي ، فإقامة الدليل عليك أيّها الشيخ الفاضل لا علي ، اللّهمّ إلّا أن تنكر إمامة علي أصلاً ورأساً فتخرق الإجماع ، ويلزمني حينئذٍ إقامة الدليل.

فقال : أعوذ بالله أنا لا أنكر إمامته ، ولكن أقول : إنّه الرابع بعد ثلاثة قبله.

فقلت : إذن أنت المحتاج إلىٰ إقامة الدليل علىٰ صحّة دعواك ، لأنّي لا أوافقك علىٰ إثبات هذه الوسائط التي تدّعيها ، فضحك الأشراف والحاضرون من الطلبة وقالوا : إنّ الغروي لمصيب والحقّ أحقّ بالاتّباع ؛ لأنّك أنت المدّعي وهو المنكر ،