وقال جلّ وعلا : ﴿كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً﴾(١).

وقال سبحانه وتعالى : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾(٢) ، وغير ذلك من الآي.

وفي الحديث : «كلّ شيء فيه حلال وحرام ، فهو [لك] حلال ، حتّىٰ تعرف الحرام بعينه فتدعه».

و «كلّ شيء [لك] طاهر حتّىٰ تعلم أنّه نجس».

«ولا تنقض اليقين إلّا بيقين مثله ، ولا تنقض اليقين بالشّك أبداً»(٣).

فالواجب الرجوع إلىٰ كلّ ما أمر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآلهوأهل بيته بالرجوع إليه ، من حديث الثقلين وغيره. فلا ينافي حديث الثقلين عدّ الأدلّة أربعة.

[كون الأدلّة أربعة ليست بخروج عن التمسّك بالثقلين] :

وثانياً : إنّ عدّ الأدلّة أربعة ليس فيه خروج عن التمسّك بالثقلين ؛ لأنّه إذا وجب التمسّك بهما وجب معرفة ما يتوقّف عليه معرفتهما وكلّ ما يعين علىٰ ذلك ، فالأخذ بالإجماع ودليل العقل(٤) (يعين ذلك)(٥) ؛ لأنّا ذكرنا لك أنّ العمدة في حجّية الإجماع قول المعصوم ، فإذا علمناه بأيّ وجه وجب علينا التمسّك به من النصّ أو الإجماع أو دليل العقل. فتأمّل.

__________

(١) سورة البقر ، الآية : ١٦٨.

(٢) سورة البقرة ، الآية : ١٧٢.

(٣) تقدّم تخريج الروايات ضمن عنوان : العمل بالاستصحاب والبراءة ، وهنا وردت بالمعنىٰ.

(٤) في (ب) من العقل.

(٥) ما بين القوسين () ليست في (ب).