والجواب : أوّلاً : أنّه كما ورد هذا الخبر المجمع علىٰ نقله وصحّته ورد أيضاً أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآلهأمر بالكون مع الإجماع والأخذ بالمجمع عليه ، فقد نقل عنه صلى‌الله‌عليه‌وآلهأنّه قال : «لا تجتمع أمّتي علىٰ خطأ».

وورد أيضاً أنّه قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : «لا تجتمع أمّتي علىٰ ضلاله».

وورد أيضاً أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآلهقال : «يد الله مع الجماعة ، وسألت ربّي أن لا تجتمع أمّتي علىٰ ضلالة فأعطاني ، ولم يكن ليجمع أمّتي علىٰ ضلال».

وروي ولا علىٰ خطأ : «وعليكم بالسواد الأعظم» ، وأمّته في الحقيقة : أتباعه في الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر لا كلّ من كان في زمانه ومن تخلّف عنه ، فإنّهم قد اختلفوا علىٰ نيف وسبعين فرقة ، ولم يتّفقوا علىٰ شيء من الخمسة المذكورة ما عدا فرقة واحدة ، وفي القرآن الكريم : ﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا﴾(٢).

وقد تقدّم في (مقبولة ابن حنظلة) وغيرها ما يدلّ علىٰ الأخذ بالمجمع عليه وعدم مخالفته ، وإن كان ظاهر ذلك في الرواية إلّا أنّه يشمل ذلك الفتوىٰ ، وإن لم يظهر نصّ فيه ؛ لأنّ ما اتّفق الإمامية علىٰ القول به لا يكون إلّا حقّاً ؛ لأنّه قول إمامهم ، هذا بالنسبة إلىٰ الإجماع.

وأمّا بالنسبة إلىٰ دليل العقل من البراءة الأصلية والاستصحاب ، ففي الكتاب والسنّة ما يدلّ علىٰ أنّهما أصلان يرجع إليهما ، قال الله تعالىٰ في مقام الامتنان : ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً﴾(٢).

__________

(١) سورة النساء ، الآية : ١١٥.

(٢) سورة البقرة ، الآية : ٢٩.