فإن قلت : إنّما ذكرتم منافٍ لإجماعهم ، إذ لم يصرّح بأن الإجماع ما ذكرتم غير من ذكرتم هذين الشيخين ، وذلك خارق للإجماع ، فلا يعتمد علىٰ ذلك.

قلنا : أوّلاً : إنّ ما ذكرنا مفهوم من كلام أكثر الأصحاب المذكور في مباحث الإجماع ، يظهر ذلك لمن تأمّل وتدبّر.

ثانياً : أنتم تقولون : إنّ الإجماع غير ممكن ؛ لتعذّر الاطّلاع علىٰ أقوال العلماء الفقهاء مع كثرتهم وانتشارهم في البلدان.

فإن قلتم : حصل لنا العلم بقول المعصوم من أقوال من رأينا قوله.

قلنا : هذا هو قولنا بعينه ، فقد(١) وافقتمونا علىٰ إمكان العلم بقول المعصوم وإن تعذّر الاطّلاع علىٰ أقوال الفقهاء. فتدبّر.

تنبيهات مشتملة علىٰ أجوبة عن اعتراضات :

[ردّ اعتراض : أنّ اتّباع الإجماع والعقل ليس اتّباعاً للسنّة النبوية] :

الأوّل : عدّ الأدلّة أربعة ينافي قول سيّد المرسلين ممّا نقله عنه جميع المسلمين ، وهو : «إنّي مخلّف فيكم ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، لن يفترقا حتّىٰ يردا عليّ الحوض» ، فلو كان هناك مستمسك غير الكتاب والعترة ، من دليل عقل وإجماع كما ذكرتم لبيّنه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فالأخذ من غير الكتاب والسنّة أخذ من غير الطريق المأمور بالأخذ منه.

__________

مصنّف هذه الرسالة. (راجع كتاب الشيخ محمّد آل عبد الجبّار القطيفي ... توثيق ببليوغرافي بآثاره المخطوطة والمطبوعة).

(١) ليست في (أ).