وقال الشهيد في الذكرى : «الإجماع ، [و]هو اتّفاق علماء الطائفة علىٰ أمر في عصر واحد»(١).

وقال الشيخ حسن في المعالم : «هو اتّفاق من يعتبر قوله من الأمّة في الفتاوىٰ الشرعية علىٰ أمر من الأمور الدينية. والحقّ إمكان(٢) وقوعه والعلم به وحجّيّته»(٣). انتهىٰ.

فإنّك إذا تأمّلت في تعريفهم له وجدته ينبئ عن عدم إمكان وقوعه ؛ لأنّه يستحيل الاطّلاع علىٰ أقوال العلماء حتّىٰ لا يشذّ منهم أحد.

وإذا تأمّلت قولهم في تحقيقه حكمت بإمكانه ، بل صريح قول صاحب المعالم ذلك ، لكنّه قال بعد ذلك بقليل في فوائده : «الحقّ امتناع الاطّلاع عادة علىٰ حصول الإجماع في زماننا هذا(٤) وما ضاهاه من غير جهة النقل»(٥) إلىٰ آخر كلامه.

إذا عرفت ذلك فنقول ـ وبالله سبحانه الثقة والمأمول ـ : إنّه قد دلّ الدليل العقلي والنقلي ، كتاباً وسنّة ، متواتراً وآحاداً علىٰ أنّه لا يخلو زمان التكليف من إمام معصوم ، إمّا ظاهراً أو مستتراً ، فالحجّة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق.

وأنّه لا يجوز التعبّد إلّا بما علم ـ أو ظنّ مع فقد العلم ـ أنّه حكم شرعي ، ولا

__________

(١) موسوعة الشهيد الأوّل ٥/١٤ ؛ ذكرىٰ الشيعة١ / ٤٩.

(٢) ليست في (أ).

(٣) معالم الأصول : ٢٣٩ ، الأصل : (١) في الإجماع من المطلب الخامس.

(٤) ليست في (ب).

(٥) معالم الأصول : ٢٤٢ ، الأصل : (١) في حجّية الإجماع من المطلب الخامس.