الطريق ، غفلة أو توهّماً أو لقصور [اطّلاع أو قصور] فهم ، [أو نحو ذلك] في بعض المسائل ، وهو لا يوجب قدحاً ولا تشنيعاً في أصل الاجتهاد.

وجميع تلك الأمور التي جعلوها [مناط] الفرق [إنّما هي] من هذا القبيل»(١). انتهىٰ كلامه زيد إكرامه.

وهو كما تراه ، صريح فيما ذكرنا من عدم الفرق عند التحقيق ، وإن كان ظاهره الفرق مع عدمه)(٢).

ولنرجع إلىٰ باقي المسائل.

__________

(١) الدرر النجفية ٣/٢٨٧ ، (٥٩) درّة نجفية في الفرق بين المجتهدين والأخباريّين.

(٢) ما بين : (ويؤيّد ما ذكرناه ... الفرق مع عدمه) ليست في (ب).