توضيح فيه تلويح [في معنىٰ الاجتهاد] :

معنىٰ أنَا مجتهد ، وهذا ما أدّىٰ إليه اجتهادي ، وهذا رأيي وما أفتي به ، أنّي اجتهدتُ وبذلتُ جهدي ، وفرغتُ وسعي في تحصيل الحكم من الأدلّة بأن نظرت إلىٰ الأوامر والنواهي ، ونظرت وعلمت أنّ الأمر في هذه المسألة ـ مثلاً ـ للوجوب والاستحباب ، وأنّه عامّ ولا مخصّص له ، أو له مخصّص لم يقاوم ، أو قاوم فخصّصته ، ولا ناسخ ولا معارض له من الأدلّة ، أو له معارض وطرح لمرجوحيّته ، ونظرت في متن السند ، ورأيت صحّته وتوثيقه ؛ لتوثيق رواته ، إلىٰ غير ذلك ممّا يحتاج إلىٰ معرفته في معرفة الحكم ، أو أنّي لم أرَ في هذه المسألة أمراً ولا نهياً ولكن علمت ممّا تقرّر أنّ الأصل في الأشياء الإباحة عدا ما استثني ، وليست هذه المسألة مستثناة ، أو إنّ هذا الحكم ثابت يقيناً ، ولم يثبت خلافه ، فيبقىٰ علىٰ ما كان ، أو أنّي تتبّعت أقوال العلماء ، فرأيتهم قائلين بالحلّية ـ مثلاً ـ بلا خلاف عندهم ، أو تبيّن لي من قول جماعة من العلماء أنّ قول المعصوم هو قولهم ، فيجب عليَّ اتّباعه ، فإذا كان الإنسان أهلاً لذلك كان عالماً بما ذكرناه سابقاً ، وبذل جهده كذلك ، وظهر له أنّ الحكم في المسألة الفلانية كذا ؛ لرواية أو لآية أو غير ذلك ، علماً أو ظنّاً لا أقوىٰ منه ، فهو مجتهد وينسب ذلك الحكم إلىٰ نفسه ، فيقول : هذا حكمي.

وأمّا من لم يعرف ما ذكرناه فليس أهلاً لذلك ، بل من ادّعىٰ أنّ الأحكام تعرف من غير معرفة ما ذكرنا فلا يجوز الركون إليه ولا العمل بقوله. فتفطّن جدّاً وأنصف.

ولا تنظر إلىٰ قول من قال : إنّ المجتهدين أبدعوا في الدين ، وأتوا بما لم ينصّ عليه في السنّة والكتاب المبين ، وأنّ لا معنىٰ لقولهم : هذا ما أدّىٰ إليه اجتهادي وهذا رأيي.

لا أنّه حكم برأيه من غير مراجعة الأدلّة من الكتاب والسنّة. عصمنا الله وإخواننا المؤمنين من التهمة والبهتان ، وأدركنا برحمته إنّه كريم منّان.