من غير الأحكام ، وهذا هو اللغز(١) بعينه.

والجواب : ما ذكرتم من أنّ كلّ مكلّف مخاطب بالأحكام الموجودة في الكتاب والسنّة لا شكّ فيه ، ولكن ليس المعرفة بتلك القواعد المذكورة ؛ لأنّ الشريعة محتاجة لها حتماً ، بل لأنّ تحصيل الأحكام لنا من الكتاب والسنّة ـ لا المعرفة ـ غير ممكن إلّا بمعرفة تلك [القواعد] ، ولا يلزم الألغاز ؛ لأنّ هو (٢) : أن يذكر شيء ويراد منه غير معناه ، وليس كذلك الكتاب والسنّة علىٰ تقدير الاحتياج إلىٰ هذه القواعد ، بل ، إنّ معناهما لا نفهمه إلّا بعد معرفة تلك القواعد كما بيّناه سابقاً.

ولمّا كان معرفة الأحكام واجبة كانت معرفة هذه واجبة أيضاً ؛ لتوقّف الواجب عليه ، ومقدّمة الواجب واجبة ، كما قرّر في موضعه.

وأيضاً نقول لهذا القائل : إذا سألك أحد عن مسألة ، هل تحيله علىٰ الكتاب والسنّة ، وإن لم يحفظهما ، تقرأ له الآية والرواية المشتملة علىٰ الحكم أو تجيبه ، وإن لم يسمع الآية ولا الرواية؟ وهل تجيبه علىٰ قدر فهمك وما تبيّن لك من الدليل ، وعدم وجود ناسخ له ومخصّص ، وبعد نظرك في المرجّحات الداخلة والخارجة ، وغير ذلك ممّا لا يمكن فهم الحكم من الكتاب والسنّة إلّا بعد معرفته ، أو تجيبه من غير تأمّل وفكر؟ أم سمعت أحداً من العلماء المتقدّمين والمتأخّرين والمعاصرين يحيل السائل من العوامّ علىٰ الكتاب والسنّة؟ ما أظنّ أحداً عمل بذلك ولا قال به ، ولا يسمح قلم برسم مثل هذه الاعتراضات ، وأشباه هذه التمويهات إلّا غفلة منه. غفر الله لنا وله ولكافّة المؤمنين والمؤمنات.

__________

(١) في المخطوطتين : الألغاز.

(٢) أي : اللغز.