بالاستناد إلىٰ تعاليم الأئمّة المروية في أحاديثهم ، ونموذج ذلك نجده في كتاب العقل والجهل ، وكتاب الحجّة من الكافي ، حيث يظهر لنا نظام عقلاني منسجم ومترابط أساسه أحاديث الأئمّة عليهم‌السلام.

وهذه الطريقة العلمية في إبراز العقائد بالاستناد إلىٰ الأحاديث المروية ، نجدها عند الشيخ الصدوق الثاني ، حيث أبعد مرويّات الغلّات عن أحاديث أهل البيت عليهم‌السلام.

٢ـ ومن الخصوصيّات الأخرىٰ لمدرسة الحديث في الري قلّة الوسائط في الروايات ، فنجد الأسانيد قصيرة ، حيث تروىٰ الروايات بواسطتين أو ثلاثة عن الأئمّة عليهم‌السلام ، كما نجد ذلك جليّاً في ثلاثيات الشيخ الكليني حيث يروي عن المعصوم بثلاث وسائط.

٣ـ تدوين أوّل دائرة معارف حديثية ؛ وهو ما تجلّىٰ في جهد الشيخ الكليني (رضوان الله عليه) حيث قام بتدوين وتنظيم وتبويب أحاديث أهل البيت عليهم‌السلام وفق منهج ونظام فكري شيعي مبتكر وليس له نظير سابق.

وكانت موارده التي استند إليها في تدوين كتابه ، الأحاديث المروية عن الأئمّة في مدرسة الكوفة وقم والري ، مع الحذر والدقّة في التعامل مع الأحاديث المدسوسة والموضوعة والتي فيها خلل عقائدي أو فكري.

٤ـ استفادة المحدّثين الشيعة من المحدّثين السنّة ، وإفادة المحدّثين السنّة من المحدّثين الشيعة ، بمعنىٰ التبادل الثقافي بين المدرستين وبين المذهب الشيعي والمذاهب السنّية ؛ وهذا ما اتّسمت به حوزة ومدرسة الري في علم الحديث في القرن الرابع الهجري ؛ وقد يكون من أسبابه كثرة الشيعة في القرن الرابع الهجري وما بعده ، هذا التبادل الثقافي والعلمي في مجال الحديث أسهم في توسّع الشيعة