ابن مالك الفزاري البزّاز ، وكان كالذي ربّاني ، لأنّ جدّي محمّد بن سليمان حين أخرجني من الكتاب جعلني في البزّازين عند ابن عمّه الحسين بن علي بن مالك ، وكان أحد فقهاء الشيعة وزهّادهم ، وظهر بعد موته من زهده مع كثرة ما كان يجري علىٰ يده أمر عجيب ، ليس هذا موضع ذكره. وسمعت من أبي جعفر محمّد ابن محمّد بن الحسين بن علي بن مهزيار الأهوازي وغيرهم رحمهم الله ، وسمعت من حميد بن زياد ، وأبي عبد الله بن ثابت ، وأحمد بن محمّد بن رباح ، وهؤلاء من رجال الواقفة إلّا أنّهم كانوا فقهاء ثقات في حديثهم كثيري الرواية ...»(١).

وقال في تعداد مشايخه في القراءة والحديث والرواية : «قرأ شيخنا أبو غالب الزراري وسمع وروىٰ عن جماعة كثيرة من أعلام الطائفة وثقات مشايخ الحديث ، وأخذ عنهم العلم والآثار ، وروىٰ عنهم الأحاديث والكتب والأصول والمصنّفات حتّىٰ سمع من أصحاب الهادي والعسكري عليهما‌السلام ، فعلي بن الاسناد ، وقد وقع أسماء عدّة كثيرة منهم في رسالته ، وفي رجال النجاشي وكتب الشيخ وغير ذلك فمنهم : ...» ثمّ عدّدهم واحداً واحداً مستخرجاً أسماءهم من الرسالة المذكورة.

نذكرهم مع بيان حالهم من الذكر في التفسير :

١ ـ أحمد بن إدريس أبو علي الأشعري القمّي المعلّم الفقيه الثقة الصحيح الرواية المتوفّىٰ بالقرعاء من طريق مكّة علىٰ طريق الكوفة(٢) سنة (٣٠٦) من مشايخ الكليني ، ولا يروي عن علي بن إبراهيم وهما من نفس الطبقة ، فكلّ ما في التفسير عن أحمد بن إدريس ليس من رواية علي بن إبراهيم القمّي عنه ، ومجموع

__________

(١) شرح رسالة أبي غالب (تاريخ آل زرارة) : ٢١٢.

(٢) النجاشي : ٩٢ ، رقم ٢٢٨.