جامع التفسير عن الحسين بن عامر(١).

ويبعّده : تحديث المؤلّف عن حميد بن زياد الواقفي ، لكنّ رواية ابن قولويه عن حميد بتوسّط محمّد بن همام(٢) لا بالمباشرة ، ويردّه أنّ احتمال روايته عنه ممكنة ، فإنّ أبا غالب الزراري من نفس طبقة ابن قولويه ومن مشايخه وممّن حدّث عن حميد بن زياد ، وعدم وجدان رواية مباشرة له عن حميد تصريحاً لا ينفي تحقّق التحديث عنه ، وقد روىٰ ابن قولويه عن ابن إدريس (المتوفّىٰ سنة ٣٠٦) فكيف لا يحتمل روايته عن حميد المتوفّىٰ بعده سنة (٣١٠) والمجاور له في السكنىٰ والمقام وممّن أخذ منه مشايخ تلك الفترة العظام.

٥ ـ محمّد بن العبّاس بن الماهيار :

المفسّر المعروف ، من مشايخ التعلكبري ومن في طبقته ، «سمع منه التلعكبري سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وله منه إجازة»(٣) ، قال في الفهرست : «محمّد بن العبّاس بن علي بن مروان المعروف بابن الجحّام يكنّىٰ أبا عبد الله. له كتب منها : كتاب تأويل ما نزل في النبي وآله عليهم‌السلام ، كتاب تأويل ما نزل في شيعتهم ، كتاب تأويل ما نزل في أعدائهم ، كتاب التفسير الكبير ، كتاب الناسخ والمنسوخ ، كتاب قراءة أمير المؤمنين عليه‌السلام ، كتاب قراءة أهل البيت عليهم‌السلام ، كتاب الأصول ، كتاب الدواجن علىٰ مذهب العامّة ، وكتاب الأوائل ، كتاب المقنع في

__________

(١) التفسير المتداول لعلي بن إبراهيم ٢ / ٣٠١ ، سورة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله ، تفسير قوله تعالىٰ : ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ـ في علي ـ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ﴾.

(٢) التهذيب ٤ / ١٦٥/ ح٤١ ؛ وفي أمالي الطوسي (من ردّ عن عرض أخيه المسلم).

(٣) رجال الشيح : ٤٤٣ ـ ٤٤٤ ، رقم ٦٣٢١.