بسطه ، والمناسب أن نقول : المراد بالعقل المذكور محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فهو أوّل صادر ، وفيه ما ذكر من الصفات والنفس الكلّية الإلهية عليّ عليه‌السلام.

[الأرواح المذكورة في الروايتين]

في رواية جابر وغيره(١) : إنّ الأرواح خمس : روح قدسية ، وروح الإيمان ، وروح القوّة ، وروح الشهوة ، وروح المدرج ، والأخيرتان هنا جعلهم عليّ عليه‌السلام في حديث كميل والأعرابي داخلتان في النامية ، أو أنّ روح القوّة والشهوة يرجعان للنفس الملكوتية ، أو أنّه عليه‌السلام قال : هنا أرواح وهناك نفوس ، والنفس الكلّية باعتبار تعلّقها بجهة علّتها ، وهي العقل ، تسمّىٰ روحاً ، فهي روح ونفس ، فلا تنافي بين قوله عليه‌السلام هنا إنّها خمس وهناك في الحديث أربع.

[العلّة من عدم ذكر روح الأمر]

ولم يذكر الإمام في الأرواح ، روح الأمر ، اكتفاء بمظهره ، وهي خلق أعظم ، وأعظم خارج من الملائكة ، وهو صلى‌الله‌عليه‌وآله الحامل لها وآله بالبدلية ، فإنّ الله حمّلهم أمره الفعلي والقولي ، فحملوه وهم بأمره فعلاً وقولاً يعملون(٢).

وعن عقائد محمّد باقر(٣) : «من زعم أنّا نفعل بأمر الله فهو كافر» ، فالمراد به الأمر القولي خاصّة ، فإنّهُ يوجب التفويض ورفع الله يده عنهم عليهم‌السلام ، وهو باطل وكفر ، فلا

__________

(١) تقدّم تخريجه.

(٢) مستفاد من قول الله تعالى : ﴿لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾ [سورة الأنبياء ، الآية : ٢٧].

(٣) عقائد العلّامة محمد باقر المجلسي : ٦٤ ، قال العلّامة في كتاب العقائد : «ولا تعتقد أنّهم خلقوا العالم بأمر الله تعالىٰ ، فإنّا قد نُهينا في صحاح الاخبار عن القول به».