قبيحة ، ولذا قال الله : ﴿فَاسْتَحَبُّوا﴾(١).

ومادّة الخشب صالحة لصور كثيرة ، ويتعيّن بأحدها بالعمل بها(٢) ، فكذا المسؤولون في كلّ مقام ، كانوا أهل إجابه أو إنكار ، أو غير ذلك ، بصورتهم ، وحصل التصوير بعملهم ، هكذا في كلّ عالم من عوالم الذرّ ، لهم مادّة وصورة كلّية ، وصورة نوعية بعملهم(٣).

[الخلق بالمقتضىٰ لا يستلزم الجبر]

ومعلوم أنّ خلق المطيع من مقتضىٰ طاعته وهو عمله ، وكذا العاصي من معصيته ، هو مقتضىٰ العدل الذي لا جور فيه ، وليس المراد بالطينة ـ التي خلق منها المؤمن أو الكافر ـ المادّة ، لا بملاحظة العمل بل باعتباره ، فهي حقيقة الصورة ، ولذا أوقع كناية سعيد أو شقي في بطن الأمّ ، وكان الأب المادّة والإجمال(٤) والتفصيل فيها(٥).

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : «أنا وأنت يا عليّ أبوا هذه الأمّة» ، ومقامه صلى‌الله‌عليه‌وآله الأجمال وبه عليه‌السلام التفصيل ، والقسمة والتمييز ، فهو تفصيل ذلك الإجمال.

__________

(١) سورة فصّلت ، الآية : ١٧.

(٢) يشير المصنّف ـ أعلىٰ الله مقامه ـ إلىٰ أنّ القبح في الصورة وليس في المادّة. ومثال ذلك مادّة الخشب ، يصنع منها السرير والصنم ، فالحكم المتعلّق بالسرير المصنوع من الخشب مستحسن ، والصنم المصنوع من الخشب مستقبح.

(٣) يعني : الفعل لا يصحّ أن يكون مادّة للمفعول ، مثل الكتابة (مفعول) ليست مركّبة من حركة اليد (الفعل) ، فتكون مادّة للكتاب ، وإنّما تكون صورته من هيئة الفعل.

(٤) لأنّ ما في صلب الأب إلّا ماء ، وهو النطفة ، يصلح للسعيد أو الشقي ، وذكرت في الهامش السابق مادّة الخشب تصلح للسرير وللصنم.

(٥) في الصورة التي تصلح للشريف والوضيع.