بفطرتهم ، وقال تعالىٰ : ﴿وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ﴾(١).

"وعن أحدهم عليهم‌السلام : «فسبحان من تقوله أعلم الوجود ، علىٰ ألسن الكافر الجحود»"(٢).

ومعلوم أنّ طلب المجهول المطلق محال وقبيح ، فالله بمشيئته لمّا أوجد الإنسان من شجرة المزن بمشيئته متنزّلاً في مراتبه السبعة إلىٰ الأرض(٣) ؛ لكماله وتكميله ، ويتعرّف له في جميعها ، ويعبّده ويعرفه فيها ، كان في رتبة المعاني ، ثمّ الصور ، ثمّ الأجسام ، هذا بحسب الكلّية ، فعوالم الذرّ تلته معاني وصور وأجسام ، وبحسب الجزئيّات كثيرة ، فكلّ عالم عالم ذرّ ، ولا نهاية لها.

وفي الخصال : «خلق الله ألف ألف عالم ، وألف ألف آدم ، أنتم في آخر [تلك] العوالم و [أولئك] الآدميّين»(٤) ، ولم يخلق من التراب غيركم ، وكلّها داخلة في كلّ فرد فرد ، وفي غيبه علىٰ نحو ما أشرنا له سابقاً.

ولا غنىٰ لمكلّف في مقام البدء عن التكليف وكذا في العود بطور آخر(٥) ،

__________

(١) سورة التوبة ، الآية : ١١٥.

(٢) ما بين " " هكذا وردت العبارة في متن المخطوط.

(٣) مراتب تنزّلات الإنسان السبع ، هي : العقل ، والروح ، والنفس والطبيعة ، والمادّة ، والصورة والجسم. (راجع : تفسير آية الكرسي ٢/١٦١ ؛ مفاتيح الأنوار ٢/٣٣).

(٤) الخصال ٢/٧١٤ ، أبواب الواحد إلىٰ المائة ، خلق الله عزّ وجلّ ألف ألف عالم وألف ألف آدم ، حديث رقم : (٤٤).

(٥) إشارة منه ـ أعلىٰ الله مقامه ـ إلىٰ تكليف أهل الجنّة بتنعّمهم بشهوتهم ومناجاة ربّهم وبدعواهم : ﴿دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ