عن تصوّر ، وبعض عن تشبيه ، وبعض عن تبعية ، وبعض مع جحود وعناد ، وبعض مع مخالفة ، وبعض عن تبعية محضة ، ومن هو في رتبة اليقين والمعاني والعقل ، وكذا في باقي المراتب ، وكذا أهل الصور والمثال ، ولكلّ درجات.

[التكليف في عالم الذرّ]

وسمّي عالم ذرّ للطفه أو لتجرّده ، لا أنّهم مثل الذرّ : وهو النّمل الحمر الصغار(١) ، فلم يكن كذلك ، ولولا مشيئة الله وإرادته لكانوا كذلك(٢) ، ويجعل فيهم ما إذا سألوا عنه أجابوا أو امتنعوا ؛ لاستحالة أنْ يسأل الله العبد عمّا لا سبيل له إلىٰ معرفته ، ولم يبيّن الله له مراده منه ، فهو تكليف ما لا يطاق ، وهو محال ، فلا تكليف إلّا بعد البيان وإزاحة العلل ؛ ليتمّ ، وتعلو حجّة الله علىٰ العبد ، وتحقيق الطاعة أو المعصية ، قال الله تعالىٰ : ﴿وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ﴾(٣).

[وقولهُ تعالىٰ] : ﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ﴾(٤) ، أي : بحسب ما جعل في حقائق وجودهم ، وبيّن لهم سبيله ؛ لأنّه أصل فطرة الوجود علىٰ المعرفة والدلالة عليه وعلىٰ النبيّ والوصيّ ، إذ لا تقوم الولاية علىٰ واحدٍ بدون الباقي.

﴿فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى﴾ فلم يعملوا بمقتضىٰ ما جعل فيهم ، وأهدوا إليه

__________

(١) الوافي ٤/٤٤ ، باب (١) ، طينة المؤمن والكافر وما يتعلّق بذلك ، من أبواب الطينات وبدؤ الخلائق ، حديث رقم : (١٦٥٠/٨).

(٢) كتب النصّ في المتن مضطرب هكذا : ولو مشافه الله وإرادة لكانوا كذلك.

(٣) سورة التوبة ، الآية : ١١٥.

(٤) سورة فصّلت ، الآية : ١٧.